1975年，毛主席说过一句话，周总理没听懂，特地向赵朴初请教，这才知道了什么意思，那么，毛主席说的那句话是什么呢？ 鸠摩罗什早在南北朝时期便以译经而闻名，他不仅将大量佛经译成汉语，还形成了极为深远的思想影响。 他提出“学我者病”，意思是学习不能停留在模仿，若不融入自己的理解与创造，便会陷入僵化的境地。 正因如此，他被尊为一代高僧，他的学识和贡献使得佛教在中国的传播进入全新阶段，他不仅仅是译者，更是思想的开拓者。 毛主席之所以引用这句话，是有着深刻用意的，几十年来，中国革命经历了无数曲折与挑战，其中一个反复出现的问题就是教条主义。 有人对马列主义死记硬背，却不会根据中国的实际情况去运用，这样的方式使得革命多次陷入危机。 毛主席深知照搬外国经验只会让事业停滞不前，他要提醒所有人，学习是必要的，但必须结合自身实际。 “学我者病”这四个字在当时引起强烈震动，人们意识到，毛主席并不是在回顾往事，而是在向未来敲响警钟，他看到了危险，也看到了问题。 革命不容有半点机械模仿，否则就会陷入困境，齐白石曾经说过“学我者生，似我者死”，他强调艺术创作要有自我风格，不能一味模仿。 毛主席引用鸠摩罗什的警句与齐白石的话遥相呼应，不同领域的结论却有着相同的核心：盲目的复制，只会走向失败。 对于中国革命来说，这一点尤其重要，西方国家有自己的制度和道路，但中国的国情与历史完全不同，如果简单照抄西方的制度，就会导致严重后果。 早期的革命者中，就有人陷入这种误区，他们熟读经典，却不了解农民和土地的真实状况，把理论当成万能公式，结果屡屡碰壁，毛主席亲眼目睹过这些惨痛教训。 因此，当他在生命的最后阶段再次提出“学我者病”，这不只是学术上的思考，而是血与火的经验总结，他用最简练的语言把几十年的斗争成果浓缩成一条警示。 他要提醒所有人，革命必须立足自身，不可盲从，这句话传出后，许多人陷入沉思，干部们反复揣摩其中的含义，感到既熟悉又震撼。 他们明白，毛主席是在告诫大家不要走回头路，不要再把教条当成法宝，革命需要理论，但理论必须同实践结合。 当时周恩来因病住院，未能亲耳听到毛主席的原话，他通过转述知晓后，感到难以完全理解，便请学者赵朴初加以解释，赵朴初熟悉佛教典故，很快道出了本意。 他指出，鸠摩罗什的意思就是提醒人们：学习若只会模仿而没有自己的创造，就会成为累赘，甚至成为害处。 周恩来得知释义后，心中更加坚定，他清楚毛主席并非偶然引用，而是要在最后的日子里再一次强调独立自主的重要性，他明白这对中国的未来具有非同寻常的意义。 历史的回声在这一刻汇聚，鸠摩罗什的智慧穿越千年，被毛主席借用，成为政治斗争中的利器，齐白石在艺术领域的经验也为这一思想提供了佐证。 三者虽处不同时代、不同行业，却在“反对盲从”这一点上达成共识，毛主席的四个字成为当时最具震撼力的警告，干部们从中看到了现实问题的影子，也感受到了压力。 革命并没有终点，建设的道路依然漫长，如果思想僵化，必然会走入死胡同，人们意识到，唯有不断探索，才能保持前进。 回顾整个过程，毛主席在无数次会议上都强调过反对教条主义，但在生命最后阶段，他选择了“学我者病”来作为总结。 这种浓缩的语言，仿佛是他毕生经验的最后嘱托，他知道理论一旦变成口号，就会失去力量；学习一旦变成模仿，就会成为枷锁。 人们在听到这句话后，普遍感受到一种沉重的责任感，他们不得不重新思考：怎样在未来的道路上避免重蹈覆辙，怎样才能让理论真正发挥作用。 很多干部在之后的工作中，不再满足于复述经典，而是更加注重实践的探索，这正是毛主席期望看到的局面。 毛主席的用意极为深远，他希望所有人都能明白，中国的道路不能照搬他人，必须由中国人民自己走出来。 哪怕是马列主义这样的革命法宝，也不能成为僵化的教条，而必须转化为解决中国问题的具体方法。 鸠摩罗什的学识与远见，使他成为佛教史上的巨人；齐白石的经验，使他成为艺术领域的宗师；毛主席的总结，使他在革命实践中留下了警钟，三者共同证明，独立思考才是真正的生命力。 在那个年代，这四个字给无数人留下了深刻印象，它提醒所有参与者，学习不等于模仿，传承不等于复制，每一个人都感受到了这句话的力量，也意识到其中蕴含的风险。 最终，这句话成为毛主席晚年最具分量的遗言之一，它凝结着他的经验，也昭示着一个真理：任何事业，若只是照抄照搬，终将失败，只有在独立探索中，才能找到生路。 粉丝宝宝们在阅读时，可以点一下“关注”，并留下大家的看法！ （主要信源：《你是这样的人——回忆周恩来口述实录》）