埴轮书话[超话] 族群“生/熟”论的历史局限性
在历史上，“生/熟”的族群分类和表述，固然有汉文化中人愿意看到或更加容易理解的“现实”，并由此构成了其异域“番情”知识的一部分，但其中也不乏盲目“想象”和人为“建构”的成分。尤其是在以汉文化为核心、为“正统”而搭建的“中华”文明之大一统“天下”体系之内，族群“生/熟”论无疑正是“华夷”中心-边缘文明论的一个最为通俗而又根深蒂固的版本。因此，在文化相对主义的人类学文明观传入中国之前，一般的汉人几乎对它不具有免疫、反省和自我批评的能力。直至辛亥革命之后，中国成为一个独立的多民族共和的国家，而不再是以“天下”为理念的天朝帝国，于是，已经和时代格格不入的族群“生/熟”论也才终于被各民族共和、平等和团结的政策理念所取代。（周星《生熟有度：汉人社会及文化的一项结构主义人类学研究》）
