1956年，中国人民解放军在云南边境进行勘察的时候，突然发现了一群光着脚、穿着原始服装的人，看起来像是一个部落，人数还不少。 1962年的深秋，老赵正在解放军档案室整理资料，一张泛黄的照片吸引了他的目光——照片中，几个衣不蔽体的人站在茂密丛林边缘，好奇又警惕地望着镜头。这让他回想起六年前那次改变他一生的任务。 ＂找到王连长没？＂那是1956年云南哀牢山深处的第三天，老赵和战友们焦急地寻找着在侦察中失联的连长。 ＂报告，西南方向三公里处发现不明烟火信号！＂通讯员小李跑来报告。 队伍立即向烟火方向前进。穿过密林，眼前的景象让所有人震惊——在一片开阔地带，十几个皮肤黝黑、衣着简陋的人正围着篝火。他们有的只围着兽皮，有的干脆赤裸上身，脚上没有任何鞋袜。 ＂是...是原始部落吗？＂年轻的战士小声问道。 ＂保持安静，别惊动他们。＂老赵示意队伍停下。 就在这时，一个孩子发现了他们，发出尖锐的叫声。顿时，部落中的男性拿起简陋的木矛，摆出防御姿态。双方就这样僵持着，谁也不敢轻举妄动。 老赵深吸一口气，缓缓放下武器，摊开双手向前走了几步。他指了指自己，又指向茂密的森林，用手势表示他们在寻找失踪的同伴。 一名年长者似乎明白了什么，转身和族人交谈。片刻后，他朝老赵招手，示意他们跟上。 跟随这群陌生人走了将近两小时，他们来到一个简陋的洞穴前。令人惊喜的是，失联的王连长正躺在那里！原来他在侦察时不慎从悬崖跌落，腿部受伤，被这些＂苦聪人＂救起并照料。 ＂他们...他们救了我。＂王连长虚弱地说，＂用草药敷伤口，还给我吃野果和烤肉。＂ 通过简单的手势和肢体语言，老赵得知这个群体已在此地生活了很久，他们称自己为＂苦聪人＂。他们主要靠打猎和采集为生，住在洞穴或简陋的茅草屋中。社会结构非常简单，以家庭为单位，几乎与外界完全隔绝。 最让老赵惊讶的是，当他们准备带王连长离开时，苦聪人送来了一包草药，并通过动作示范如何使用。这种朴素的关怀让战士们深受感动。 回营地的路上，老赵一直思考着这个问题：这群生活在深山的人们与现代社会相隔如此之远，他们的存在对人类学研究具有多么重要的价值！他和战友们商量后，决定向上级汇报这一重大发现。 随后几个月，老赵多次带领小分队回访苦聪人，带去食物、衣物和简单医疗用品。每一次，双方的沟通都更加顺畅。苦聪人开始习惯这些＂穿着奇怪衣服＂的外来者，好奇地触摸他们的装备，模仿他们说话。 1963年初，寒冬渐退，云南哀牢山脚下的一个小村庄里，十几间崭新的砖瓦房整齐排列。小芳，一个七岁的苦聪女孩，正穿着新衣服，犹豫地站在学校门口。这是她第一次穿鞋子上学，脚趾被束缚的感觉让她很不舒服。 ＂小芳，别害怕，进来吧。＂一位年轻的女教师微笑着向她招手。 小芳的故事只是3739名苦聪人融入现代社会的缩影。七年前，他们还生活在与世隔绝的原始森林中，如今，他们正经历着翻天覆地的变化。 在政府得知苦聪人存在后，一支由民族学家、医学专家和教育工作者组成的专业团队迅速组建。他们的首要任务是了解苦聪人的健康状况。 ＂当时我们发现很多苦聪人患有严重的皮肤病和寄生虫病，还有很多人从未接种过任何疫苗。＂参与首次医疗普查的林医生回忆道，＂最初他们非常害怕针头，我们必须通过解放军战士做示范，才能让他们接受治疗。＂ 语言障碍是最大的挑战。为解决这个问题，政府特意从周边地区寻找了几位通晓多种少数民族语言的翻译。经过几个月的努力，他们终于建立起了一个基础的沟通体系。 ＂他们的语言与已知的任何民族语言都有显著差异。＂语言学家王教授解释，＂这表明苦聪人可能与外界隔绝了相当长的时间，形成了独特的语言系统。＂ 住房问题同样棘手。苦聪人习惯住在简易的茅草屋或山洞中，对砖瓦结构的房屋感到陌生。为了帮助他们适应，政府先建造了过渡性质的半开放式住所，再逐步引导他们接受现代住宅。 ＂记得第一次住进房子里，老人们不敢睡在床上，总觉得会塌陷。＂现已成为小学教师的阿鲁笑着回忆，＂有些人甚至在地上铺草睡觉，就像在山洞里一样。＂