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泰国和柬埔寨军队,再次爆发冲突!9月17日下午,据传是全副武装的泰国军人,越境

泰国和柬埔寨军队,再次爆发冲突!9月17日下午,据传是全副武装的泰国军人,越境

泰国和柬埔寨军队,再次爆发冲突!9月17日下午,据传是全副武装的泰国军人,越境进入柬埔寨卜迭棉芷省乌祖县,在边境地区布设铁丝网,随即遭到驻守柬军与大批边民的坚决阻止。之后泰军越境发射催泪弹与橡胶子弹,多名柬军与边民受伤。配图就是受伤的柬埔寨军人和平民,似乎是稍微有点严重。不过这次冲突是保持了克制,没有使用真正的子弹,只是橡胶子弹,外加催泪弹,没有热战,只是边境的肢体冲突,这样的冲突,被控制在一定范围内,不会酿成大规模的冲突!柬埔寨和泰国的冲突,一直停不下来!但是博主要说,这两个国家都是我们的友好国家,真的很难说站在谁的一边。博主最希望的是,看到双方能够签订边境和平协议,实现和平。但是最关键的一点,还是有一个世界文化遗产,就是柏威夏寺。这座寺庙是个佛教寺庙,对柬埔寨和泰国来说,都非常重要。虽然是高棉时期的一个寺庙,柬埔寨拥有控制权,而泰国却拥有进出方面的方便,这就很难评判了。柏威夏寺怎么划分,都很难讲。之前欧洲已经划分过一次了,引来了柬泰双方的不满。不过是柬埔寨申请的世界文化遗产,而泰国这边动作,落后了一些。毫无疑问,泰国也想得到柏威夏寺控制权,因为这可不是一般的文物,是一个历史文化遗产,所以冲突就停不下来,所以这就非常的难以调节。因为就这么一座寺庙,如果有两座的话,一人一座,一座寺庙怎么分,总不能中间劈成两半,一人一半,这不可能,所以没法调解。估计谁来调解都头大,没法分。就在柬泰边境上,有这么一座世界文化历史遗产,你怎么调节,都没法达到双方的满意。所以博主实在是想不到什么好办法来调解,只能说搁置争议,共同开发,一起拥有柏威夏寺的控制权,门票对半分,也许就是最好的办法。
这是我见过的唯一没有害怕感觉的魂魄图像!致敬英雄先烈!不但没有害怕,还有一种

这是我见过的唯一没有害怕感觉的魂魄图像!致敬英雄先烈!不但没有害怕,还有一种

这是我见过的唯一没有害怕感觉的魂魄图像!致敬英雄先烈!不但没有害怕,还有一种亲切感!英烈都是我们的亲人,都是我们的保护神!这要是真的多好呀?也让他们享受一下现在的幸福吧?他们为了我们的幸福不怕苦不怕牺牲!为了我们能够幸福的生活在祖国强大的怀抱里!你去任何寺庙,他坐着,你跪着!只有烈士陵园,他们躺着,让你有尊严的站着!致敬先烈,我们不怕,是因为他们为我们创造了如今的美好生活,我们不怕,是因为我们华夏子女有着跟他们一样的血脉!英灵们愿你们来世也能和我们一样体验到这中华的盛世!
某县的陈某进山买果品,在路上迷了路。看见荒郊有一座野寺,就进去想暂住一晚。寺庙

某县的陈某进山买果品,在路上迷了路。看见荒郊有一座野寺,就进去想暂住一晚。寺庙

寺庙四面的墙都倒塌了,好像很久没有僧人了。正殿残破了一大半,东廊下积满了灰尘。窗下停着一口棺材,像是刚入殓不久的。于是他就走到西廊,在神像座旁铺开被子。二更左右,万籁俱寂,忽然东廊的棺材“砰”的一声响了,他偷偷...
1724年,岳钟琪下令斩了6000名喇嘛,寺庙烧成灰,岳钟琪没眨一下眼。他算过账

1724年,岳钟琪下令斩了6000名喇嘛,寺庙烧成灰,岳钟琪没眨一下眼。他算过账

1724年,岳钟琪下令斩了6000名喇嘛,寺庙烧成灰,岳钟琪没眨一下眼。他算过账:清军死了一半,粮食只够三天,如果留着6000张嘴,明天就没有粮食,随时会反噬。1724年的青海高原,寒风像刀子一样刮过光秃秃的山丘。清军大营里,岳钟琪盯着粮草账簿,手指无意识地敲着桌面。账上的数字让人心惊:军粮只够吃三天了,而麾下将士已经折损近半。半个月前,清军与罗卜藏丹津的叛军在柴达木盆地血战。虽然赢了,但代价惨重。现在部队带着六千多名俘虏——大多是喇嘛和寺院僧兵,被困在这荒凉之地。后方的补给线被叛军残部切断,大雪封山,援军一时半会儿根本到不了。岳钟琪走出大帐,望着远处黑压压的俘虏营。那些喇嘛穿着绛红色僧袍,在寒风中缩成一团。看守的士兵们眼神警惕,握着刀柄的手冻得发紫。有几个伤兵靠在帐篷边,裹着带血的绷带,眼神空洞地望着天空。“大将军,这样下去不是办法。”副将哈元生凑过来,胡茬上结着冰碴,“咱们的人快撑不住了,粮食再这么分下去,谁都活不成。昨天又死了十几个伤员,都是饿死的。”岳钟琪没说话。他何尝不知道?六千俘虏,就是六千张嘴。每人每天就算只吃半斤粮,一天也要消耗三千斤。而军中的存粮,满打满算不过万斤。他走到伤员帐篷里,看到一个十七八岁的小兵正在发烧说胡话,嘴里不停地喊着“娘”。军医摇摇头:“没药了,粮食也不够,怕是撑不过今晚。”回到大帐,岳钟琪把算盘打得噼啪响。亲兵端来的晚饭是稀得能照见人影的米粥,配着干硬的烙饼。将士们已经吃了三天这样的伙食。帐外传来士兵的抱怨声:“当兵的吃不饱,俘虏倒还能分到口粮...”深夜,几个将领聚在帐中。有人提议放掉俘虏,立即遭到反驳:“放他们走?转头就会带着叛军杀回来!咱们现在这个状况,经不起再次袭击了。”有人建议分粮,话没说完自己先摇头——粮食根本不够分。哈元生猛地站起来:“大将军,当断不断,反受其乱啊!再这样下去,咱们全军都得饿死在这里!”岳钟琪盯着跳动的烛火,想起出征前雍正皇帝的嘱托:“西北安危,系于将军一身。”想起战死的将士,想起还在苦等的援军。最后想起粮官报来的数字:三天。他闭上眼,仿佛看到全军因断粮而溃散的场面,看到叛军卷土重来,看到西北再度陷入战火。第二天清晨,岳钟琪下令将俘虏分批押往山谷。许多喇嘛以为要释放他们,甚至有人合十致谢。直到看见士兵们亮出刀剑,才意识到要大祸临头。屠杀持续了一整天。山谷里的惨叫声久久不散,鲜血染红了积雪。有些士兵边哭边挥刀,有个年轻士兵砍到一半突然扔掉刀,跪在地上呕吐不止。岳钟琪全程站在高处看着,面无表情,但握剑的手捏得发白。随后他下令烧毁附近的寺庙。火焰腾空而起,经卷、唐卡、佛像在火中噼啪作响。有老喇嘛哭喊着扑向火堆,被士兵死死拉住。浓烟遮天蔽日,空气中弥漫着焦糊味和血腥气。“为什么连寺庙都不放过?”年轻的文书忍不住问,声音发抖。岳钟琪终于开口,声音沙哑:“这些寺庙是叛军的据点,喇嘛是他们的兵源。今天不除根,明天就有更多人披上僧袍拿起刀。我们输不起第二次了。”消息传回京城,朝野震动。有人弹劾岳钟琪滥杀,雍正却力排众议:“非常之时,当行非常之事。”但私下传给岳钟琪的密旨里,皇帝还是提醒他“慎行”。很多年后,岳钟琪已经退休回乡。有次醉酒后,他对老部下说:“那六千条人命,我每晚都数得清。有时半夜惊醒,总觉得手上有洗不干净的血腥味。”他一生征战无数,唯独这一仗,从不让人立碑纪念。活下来的士兵们很少提起那天的事。有人终身吃素,有人常年礼佛。哈元生后来官至提督,每次路过青海都要绕道而行——他说总能听见山谷里的风声像哭声。当年那个呕吐的年轻士兵退伍后出了家,据说常在佛前长跪不起。活佛的预言没有应验,岳钟琪活了七十多岁。但有人说看到他晚年经常独自发呆,有一次大雪天竟光着脚在院子里站了一夜,任家人怎么劝都不肯进屋。岳钟琪的做法,确实保证了清军主力等到了援军,最终平定了叛乱。雍正皇帝在奏折上批了“不得已”三字,这大概是对那六千亡魂唯一的评价。西北确实获得了十余年的太平,直到乾隆年间才再次动荡。历史总是这样,一边记载着“不得已”的抉择,一边掩埋了雪地里的血色。岳钟琪的账算得很清楚:用六千条命换来了西北十年太平。只是不知道他晚年数着那些人命时,算的又是什么账。每个数字背后,都是一个曾经诵经礼佛的生命,都在那个寒冷的冬天,永远留在了青海的山谷里。

绛县公安破获系列寺庙功德箱盗窃案

经查,犯罪嫌疑人郭某在临汾市某工地打工期间,为牟取私利,将黑手伸向了寺庙里的功德箱。通过进一步深挖,警方发现犯罪嫌疑人郭某还窜至运城周边县(市、区)盗窃其他寺庙功德箱钱款4起,盗窃二轮、三轮摩托车3辆。目前,犯罪...

前两年听说的一个八卦,是我认识的一个阿姨,她现在帮寺庙养孩子。小孩是男孩,今年3

前两年听说的一个八卦,是我认识的一个阿姨,她现在帮寺庙养孩子。小孩是男孩,今年3岁左右,之前孩子都在寺庙各个志愿者手中轮换,一岁左右到她手上,她觉得可怜就把小孩当儿子养了。这小孩父母健在,祖父母不清楚在不在,外祖父母是在的,他前面有一个哥哥,现在在上中学。他算是二胎。在他没出生就被她妈妈安排了人生!原因很简单,她妈妈怀孕,他爸爸不想要,让他妈去打掉,妈妈就去寺庙里问师傅,师傅不建议杀生!然后他妈妈就把孩子生下来,直接扔给寺里的师傅,说让孩子出家当和尚,她不要了!是师傅救了他,这孩子天生与佛有缘,一定要当和尚!但是却把孩子的户口上在了孩子外公家里。孩子的爸爸态度是这孩子他不要,他已经有一个儿子了,这个是他老婆要生,那和他没有关系……有人想要领养,她妈妈也不让,反正就是要让这小孩当和尚,不让人领养,寺里只能找志愿者帮忙带,不然孩子没人要!这样的父母,就很无语……
在上海,一名54岁的男子张某因不堪工作压力,毅然辞去工作选择出家修行。这一决

在上海,一名54岁的男子张某因不堪工作压力,毅然辞去工作选择出家修行。这一决

在上海,一名54岁的男子张某因不堪工作压力,毅然辞去工作选择出家修行。这一决定不仅让他与妻子的婚姻走向尽头,更在十年后引发了一场与女儿的赡养纠纷。当张某耗尽积蓄被迫还俗,一纸诉状将女儿告上法庭,索要20万元一次性赡养费,法院的判决结果不仅理清了法律责任,更折射出家庭伦理与现实困境的复杂交织。据法院卷宗记载,2013年,时年54岁的张某在一家机械制造企业担任中层管理职务。长期的业绩考核压力、复杂的人际关系让他身心俱疲,用他在庭审中的话说,“每天睁开眼就像背着千斤重担”。在一次严重的失眠后,张某偶然接触到佛教典籍,萌生了出家修行的念头。这一想法遭到了妻子刘女士的强烈反对。“女儿刚上大学,正是需要用钱的时候,他怎么能说走就走?”刘女士在调解记录中表示,她多次劝说丈夫正视生活压力,但张某去意已决。2013年秋天,张某办理了辞职手续,与刘女士签订离婚协议——协议中约定女儿由刘女士抚养,张某自愿放弃所有夫妻共同财产作为抚养费,双方从此再无经济纠葛。随后,张某前往浙江一座寺庙剃度出家,法号“慧明”。起初几年,他靠着变卖个人物品和积蓄维持修行生活,与家人几乎断绝联系。女儿张婷(化名)在大学期间曾试图联系父亲,却只收到寺庙住持转达的“潜心修行,勿要打扰”的回复,父女关系逐渐疏远。十年间,张某在寺庙过着晨钟暮鼓的生活,每日诵经、劳作,看似摆脱了世俗烦恼。但随着年龄增长,他的身体逐渐出现问题,需要药物维持,而带来的积蓄在2023年初彻底耗尽。寺庙虽提供基本食宿,却无力承担其医疗开销,住持建议他“回归俗世,妥善安排晚年”。2023年夏天,64岁的张某褪去僧袍,回到了阔别十年的上海。此时的他身无分文,租住于城中村的一间小阁楼,靠打零工勉强糊口。一次突发胃病住院后,张某意识到自己无力应对未来的生活和医疗支出,想到了已经工作多年的女儿张婷。据张婷回忆,父亲找到她时,她既惊讶又陌生。“他说自己没钱了,让我负责他以后的生活。”张婷表示,父亲出家十年间从未尽过抚养义务,自己与母亲相依为命,如今刚成家立业,经济压力也很大,只能每月支付少量生活费。双方协商无果后,张某向法院提起诉讼,要求女儿一次性支付20万元赡养费。法院审理过程中,围绕“子女对出家父母是否负有赡养义务”展开了激烈辩论。张某的代理人认为,根据《民法典》规定,成年子女对父母有赡养扶助的义务,这一义务不因父母的婚姻状况或生活选择而免除,张某年事已高且无经济来源,女儿理应承担赡养责任。张婷的律师则提出,张某在女儿成年前主动放弃抚养义务,离婚时已将财产全部留给母女作为补偿,且十年间未与女儿联系,如今突然索要大额赡养费有失公允。张婷提交了自己的收入证明、房贷合同等证据,证明其经济能力有限。承办法官走访了张某曾修行的寺庙和社区,了解到张某确实无固定收入和居所,且患有慢性疾病。法院认为,赡养父母是法定义务,不因父母过去的行为而完全免除,但需考虑子女的实际负担能力和当地生活水平。张某要求一次性支付20万元缺乏合理性,应按月支付。最终,法院作出一审判决:张婷每月向张某支付赡养费1500元,直至其终老;驳回张某要求一次性支付20万元的诉讼请求。判决书中特别指出,赡养义务不仅包括经济供养,还包括生活照料和精神慰藉,鼓励双方修复父女关系。这起案件引发了社会对“赡养义务边界”的讨论。法律专家指出,父母的抚养义务与子女的赡养义务并非简单的等价交换,而是基于血缘的法定义务,但在司法实践中会综合考虑双方的实际情况,实现法理与情理的平衡。对于张某而言,这场诉讼或许不仅是为了经济保障,更像是一次对亲情的重新求索,而这段断裂十年的父女关系,能否在法律框架下得到修复,仍需时间给出答案。
隋唐时代,济南佛教兴盛。千佛山一带寺庙相连,石窟佛像众多。千佛山旁边的高山既叫佛

隋唐时代,济南佛教兴盛。千佛山一带寺庙相连,石窟佛像众多。千佛山旁边的高山既叫佛

隋唐时代,济南佛教兴盛。千佛山一带寺庙相连,石窟佛像众多。千佛山旁边的高山既叫佛慧山,也叫大佛头。山北坡半腰有一石窟,里有一较大佛像。秋日生活打卡季#
和尚偷酿酒救灾!赚的钱全捐灾民,被罚抄经:救灾比念经重要唐朝最暖“破戒救民”

和尚偷酿酒救灾!赚的钱全捐灾民,被罚抄经:救灾比念经重要唐朝最暖“破戒救民”

和尚偷酿酒救灾!赚的钱全捐灾民,被罚抄经:救灾比念经重要唐朝最暖“破戒救民”名场面!长安城外普济寺,连年旱灾让周边灾民流离失所,寺里存粮见底,方丈急得直叹气。寺里的慧能和尚看在眼里,偷偷在柴房支起酒曲——他曾跟着俗家师傅学过酿酒,想靠卖酒筹钱买粮救灾。白天他跟着师兄们打坐念经,夜里就溜进柴房搅拌酒醅,酒香好几次飘出柴房,都被他用“晒草药”搪塞过去。第一批酒酿好后,他趁着夜色悄悄送到山下酒馆代卖,拿到钱就直奔粮铺,买成米粮分给灾民。可没过多久,方丈还是发现了端倪。看着柴房里的酒坛,方丈气得让慧能罚抄《金刚经》百遍,慧能却跪在地上直言“方丈,灾民们快饿死了,抄经救不了他们的命!酿酒筹钱能买粮,救灾比守着清规念经更重要!”这话正好被来寺里求粮的灾民听到,老婆婆拉着方丈的手哭“大师,慧能师傅的酒钱救了我们全家,他是活菩萨啊!”方丈看着门外饿肚子的孩子,沉默半晌,最终叹了口气“罢了,即日起,寺里辟出偏院酿酒,所得钱款全用于救灾!”消息传开后,百姓们争相来买“救灾酒”,连城里的商人都特意赶来订酒。普济寺的酒不仅救了周边灾民,还成了当地“救灾符号”,大家都称它“救灾寺庙”。慧能一边酿酒一边笑着说“只要能救百姓,破点小戒不算啥,佛心本就该在为民办实事里!”后来,官府还特意表彰普济寺,慧能却依旧每天酿酒、分粮,有小和尚问他“师傅,您不怕别人说您不像和尚吗?”他摸着小和尚的头说“像不像和尚,看的不是喝不喝酒,是心里有没有百姓——能让灾民吃上饱饭,才是真的修行!”
这位女士不知是发福发胖了,还是身怀六甲了,谁也别乱猜测,也许只有她自己心知肚明。

这位女士不知是发福发胖了,还是身怀六甲了,谁也别乱猜测,也许只有她自己心知肚明。

这位女士不知是发福发胖了,还是身怀六甲了,谁也别乱猜测,也许只有她自己心知肚明。只见她双手合十在寺庙里虔诚求佛,看她的穿着打扮像个有身份的单位职员,一身服装端正文雅,估计不是一般的普通女人,应该是深居简出的办公楼白领。但愿她此来求佛许愿心想事成,大肚子不方便就别下跪了。