佛教有一句非常有启发性的话语：用肉眼看世界，只见名利；用天眼看世界，只见轮回；用法眼看世界，见因果；用慧眼看世界，见幻象；用佛眼看世界，充满慈悲。 第一副眼镜，就是咱们天生自带的“肉眼”。 这双眼睛，看得最清楚的就是眼前的利益，摸得着的好处。用它看世界，满眼都是名利二字。 咱们大多数人，一辈子都戴着这副眼镜。从小被教育要出人头地，长大后拼了命地往上爬。为了多挣几两碎银，陪客户喝到胃出血；为了一个晋升名额，跟同事勾心斗角；为了让孩子上个好学校，背上几百万的房贷，压得喘不过气。 我们以为拥有了这些，就拥有了全世界。 可到头来，钱是多了，快乐却少了；地位是高了，健康却没了。就像清朝那位权倾朝野的和珅，论名利，他做到了极致。据说他倒台时，从家里抄出的家产，折合白银八亿两，抵得上大清朝廷十五年的财政收入。这名利够大了吧？可乾隆爷前脚刚走，嘉庆皇帝后脚就把他赐死，一条白绫了却残生。他攒了一辈子的金山银山，到头来一分钱也带不走，反而成了催命符。 肉眼看到的，终究是皮相。 那些房子、车子、票子，不过是我们在人世间暂时的租借品。时间一到，都得原封不动地还回去。可我们偏偏为了这些租来的东西，耗尽了一生的心力，最后发现，除了满身疲惫，啥也没剩下。 第二副眼镜，叫“天眼”。 戴上它，你把视线从自己那一亩三分地挪开，往高处看，往远处看，看到的就不再是个人的得失，而是世事的变迁，是无尽的轮回。 脚下的这条柏油路，几百年前或许是古人走过的驿道。王朝兴衰，家族起落，哪一个不是在轮回里打转？ 想想盛极一时的唐朝，开元盛世何等繁华，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。可一场安史之乱，就让“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。曾经的繁华都城长安，瞬间成了人间炼狱。诗人杜甫站在破碎的城池上，只能发出一声叹息：“国破山河在，城春草木深。” 国家如此，人生也是一样。你今天春风得意，明天可能就落魄潦倒。三十年河东，三十年河西，谁又能保证自己永远站在浪潮之巅？看懂了这层轮回，心里就会多几分淡然。眼前的得意，不必过分张扬；一时的失意，也无需彻底绝望。因为你知道，这一切都会过去，就像春夏秋冬，周而复始。 第三副眼镜，是“法眼”。 戴上它，你看到的就不只是表面的轮回，更是轮回背后的规律——因果。 老百姓常说，“种瓜得瓜，种豆得豆”。你今天做的每一件事，说的每一句话，都是在为自己的未来埋下一颗种子。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 三国时期的袁绍，四世三公，家世显赫，手握重兵，是当时最有希望统一天下的人。可他呢？刚愎自用，不听忠言，内部还在为立长还是立幼搞得乌烟瘴气。他种下了猜忌、傲慢和内斗的“因”，最终在官渡之战中惨败给曹操，落得个仓皇逃窜、吐血而亡的“果”。 这个世界，其实是个巨大的记账本，你的每一笔言行，都被清清楚楚地记录在案。 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你今天对别人多一分宽容，明天就可能在困境中得到一份援手；你今天耍了个小聪明占了便宜，明天就可能掉进自己挖的坑里。看透了因果，人就会心存敬畏，不敢再肆意妄为。 第四副眼镜，叫“慧眼”。 这副眼镜就更厉害了，它能让你看穿一切的本质。你戴上它会发现，那些让你痛苦、让你执着的名利、爱恨、情仇，其实都是你心里生出的幻象。 我们执着的一切，是不是也像一场梦？ 你恨得咬牙切齿的那个人，十年后可能你连他的名字都想不起来；你爱得死去活来的那段情，几十年后回看，也不过是青春里的一段插曲。我们之所以痛苦，是因为把这些幻象当成了真实，拼命地想抓住它，结果被它牢牢捆住。 看懂了这是心幻，不是说让你消极避世，什么都不干了。而是让你明白，真正能困住你的，从来不是外在的人和事，而是你自己的心。 心一转，世界就跟着转。你若心中是晴天，走到哪里都是阳光灿烂。 最后一副眼镜，是“佛眼”。 戴上它，你看透了名利，看懂了轮回，看清了因果，看破了虚幻，最后心中剩下的，就只有慈悲了。 真正的慈悲，不是居高临下的同情，而是一种深刻的理解。就像唐朝的玄奘法师，他历经千辛万苦去西天取经，不是为了个人的功名，而是看到众生因佛法不全而深陷苦海，心生不忍，发愿要去求取真经，普度众生。他的眼里，没有怨恨，没有分别，只有一颗想要帮助所有人的心。 其实，我们的人生，不过是一场修行，一场不断更换眼镜、提升认知维度的旅程。你不必非要遁入空门，但至少可以在某个深夜，试着摘下那副沉重的“肉眼”眼镜，擦一擦，然后问问自己：我这一生，到底想看到一个什么样的世界？