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这个一妻多夫制的民族，晚上怎么过？女人直言：没有幸福可言。古代盛行一夫多妻制，一个男子无论身份地位，都会想要娶妻纳妾延续香火，但还有这么一个地方居然实行的是一妻多夫制，听起来脑海中不免划过旖旎的思想，但其实女子并不幸福，可以说是时代的悲哀。这个制度到底是如何发展的？一妻多夫到了晚上怎么办，女子有选择的权力吗？为什么说过得并不幸福？一妻多夫并不是因为女人的地位很高，而是被逼无奈之举，在西藏的偏远地区，海拔又高，土地资源极其匮乏，能够耕种的土地也不过是2%。若是家中兄弟都去娶各自的妻子，这样少的资源分到每个人手中，也不过是毫厘，谁也养不活。在这样严峻的情况下，为了能够生活下去，整个家族不会因为分家而陷入生存危机，在当时贫困时期，一妻多夫看起来是最好的决策。当时是两种嫁娶情况，一种是一家子兄弟出钱娶一个老婆，由年纪最大的长子出面把人娶进来，女性甚至都不知道以后要伺候多少个人。第二种情况就是朋友共妻，信任的朋友商量好了一起娶一个妻子，但这个情况在中国藏区比较少见，更多的是在印度等中亚那一带发生。据记载同时嫁给两个人或者三个人居多，四个以上的可能性很小，但这也并不意味着嫁进去了会轻松多少。若是觉得一个女子在家里做着轻松一些的农活，只是需要抚养孩子，就可以把生产资料都掌握在自己手里，能够领导整个家族简直是大错特错。一个女人要伺候几个丈夫，晚上谁来陪伴就是个问题，并不像皇帝那样翻牌子，也不像中原地区的老爷们让下人通知一声侍寝。女性并没有自主选择谁来陪伴的权力，反倒是需要男性共同的默契，在唯一一个妻子的房门前留下信物，其他人见到了就不会去打扰。妻子就像是一个家庭的共同财产，谁有时间就来轮班看守，白天要做农活，晚上还要打起精神来伺候不同的丈夫。但还有种可能是一个门前会留下几个人的信物，这种情况下倒是有选择权，可是另一个就会失望。对于一个家族来说那就是不稳定因素，是造成不平衡的导火索，但是藏区一个家族幸福最好的象征也是夫妻和乐，不可偏颇，所以有的时候选谁都要被长辈数落。更为残酷的是，每个男子都想要留下自己的孩子来延续香火，但只有一个妻子，怎么办？只能让她不断的生育。在一妻多夫制的制度下，一个女子一辈子可能生六七个孩子，才能确保自己的每一个丈夫都能有属于自己的孩子。过度的生产就是在透支她们自己的身体，强力的劳动，多胎生育的风险，让她们就像干枯的河流，随着年纪的增大，身体也越发的不适。如此虚弱的身体，还要养着好几个孩子，平均寿命都会少几年，女性面临这样的困境，怎么能说是幸福呢？孩子也是家庭矛盾的导火索，其实根本分不清孩子到底是谁的，为了统一，一般都会叫年纪最大的为父亲，其余人都是叔叔。血缘关系被磨灭，孩子们一旦问起生父是谁，作为母亲只能支支吾吾说是兄弟年纪最大的那个，一旦兄长死亡，孩子们还得该称呼，称呼第二大的为父亲。一妻多夫制并不是女子为了享乐想去多嫁几个男人，而是为生活所迫，为了活下去不得不做，是时代的悲哀。但是在新中国之后，这种就情况很少了。后来，《婚姻法》实施，但对于早先已经形成的一妻多夫制不再加以制止，不会破坏已经形成的家庭关系，但是不允许在这之后再有新的家庭是兄弟共妻。可是藏区地势复杂，还有一些家族和外界并不互通，不了解现在已经实行一夫一妻制了。或者就算是互通了，也不愿意改变之前的这种制度，所以依旧保留着一妻多夫的传统，只是数量很少。这并不是什么好事，到现在依旧有女性在生活的压迫下，不得不去伺候好几个丈夫，也是何其的悲哀。参考来源：《奇特的藏族婚俗》

最近，一位来自中国云南的藏族姑娘永宗，因长相酷似宋慧乔在韩国爆火。照片里，永宗眉眼、梨涡与宋慧乔极为相似，穿着藏族传统服饰，美得很有辨识度。她的走红，可不只是因为一张明星脸。在韩国，医美盛行，千篇一律的“整形脸...

60年过去，毛主席依旧深受西藏人民爱戴。有一回有一个藏族老乡家里着火了，消防员问老乡家里有什么珍贵的东西吗？老乡回答，毛主席画像。盛夏时节，在西藏某地，一场突如其来的大火，毁灭了牧民扎西家的帐篷。当消防车呼啸而至，消防员奋力扑救，火势稍控时，急切地询问扎西。“老乡！里面还有什么最要紧的东西？我们帮你抢出来！”扎西，这位年纪稍长的藏族汉子，看过废墟：“画像！毛主席的画像！”这声呼喊，没有半分犹豫。消防员循着指引，冒着浓烟和灼热，终于找到了那幅被熏黑却依然完好的毛主席画像。当画像被安全递到扎西手中时，他接过紧紧贴在胸前。这一幕，穿越六十余载光阴，无声诉说着雪域高原上一份历久弥坚、融入血脉的深情。1951年，西藏迎来了第一次真正意义上的解放曙光。解放的喜悦之下，是百万农奴亟待挣脱的沉重锁链。旧西藏十分黑暗，他们世代为奴，命如草芥，在三大领主的皮鞭与差役下苟延残喘。民主改革的春雷，在高原炸响。当解放军的先遣部队，翻越千山万水，将五星红旗插上布达拉宫广场时，无数农奴终于迎来了新的希望。一位名叫多吉的翻身农奴，望着帽檐上红星闪耀的解放军战士，激动得语无伦次。“东方！东方出了个顶红顶红的太阳！那太阳里，站着个顶高顶高的菩萨！他什么都看得见！他看见了！看见了这世界上最高的地方，有人在受最深最深的苦啊！”他颤抖的手指指向天空，“菩萨的手一指！菩萨兵就越过了千山万水，来解救我们的大苦大难了！看啊，每个菩萨兵头上，都顶着一颗五个角的红星星！”这“顶红顶红的太阳”、“顶高顶高的菩萨”，便是藏族同胞心中对毛主席最初的、也是最神圣的想象。毛主席，成为了带来光明的救世主，是恩情比天高、比海深的“大恩人”。翻身农奴们苦熬无数年，终于分到了土地、牛羊，获得了做人的尊严。他们将毛主席的画像请进刚刚属于自己的小屋，悬挂在最尊贵的位置。每日清晨，酥油灯旁，除了诵经祈福，也多了一份对毛主席画像的深情凝望。那画像，是翻身解放的象征，是新生活的图腾，更是心中那份感激与信仰的具象化。1956年，西藏自治区筹备委员会成立。一向不喜饮酒的毛泽东主席，破例举起了酒杯。他面对来自雪域高原的代表们，话语如同家人般亲切：“西藏的事情，是我们国家的事情，也是我们民族大家庭的事情。都是一家人，家里的事，要商量着办。”这句“都是一家人”，深深的让藏族同胞记在心坎上。这句话，被高原儿女口口相传，成为理解中央与西藏关系、理解民族政策的金钥匙。它让藏族同胞真切感受到，自己不再是旧西藏领主眼中低贱的“会说话的牲口”，而是新中国这个温暖大家庭中平等的一员。而毛主席的画像，也因此承载了更多重的意义。他不仅是解放者，更是这个大家庭里最受敬重的“家长”。时光荏苒，岁月如梭。1976年，一代伟人溘然长逝，举国同悲。消息传到雪域高原，无数藏族同胞自发地在家中设立灵堂，将毛主席画像披上哈达，点燃长明的酥油灯，日夜守候，泪流不止。在他们心中，那轮“顶红顶红的太阳”并未陨落，他的光芒已融入高原的每一寸土地，温暖着每一个家庭。改革开放新时期，国家持续加大对西藏的支援力度。一批批援藏干部、扶贫工作队，响应党中央号召，告别家乡亲人，踏上高原，投身于建设新西藏的伟大事业。他们修公路、架桥梁、建学校、兴医院，将现代文明的种子播撒在雪域大地。在许多偏远的牧区、山村，信息相对闭塞，一些经历过新旧社会两重天的老人，对时代的巨变感知或许稍显迟缓。当年轻的扶贫干部跋山涉水，走进帐篷或土屋，向老人讲解扶贫政策，询问生活困难时，老人总是会激动的地问：“孩子，你是、你是毛主席派来的吗？”这朴素的询问，并非对时代变迁的无知，而是对“毛主席派来的人”这一身份最深刻、最本能的信任与依赖。在他们心中，毛主席派来的人，就是来帮助他们、为他们办好事的亲人。六十年弹指一挥间。今日的西藏，早已旧貌换新颜。青藏铁路如巨龙般蜿蜒在世界屋脊，天堑变通途。现代化的城镇拔地而起，宽敞明亮的教室里书声琅琅，牧民定居点里，崭新的藏式楼房取代了低矮的帐篷。物质生活发生了翻天覆地的变化，藏族同胞的笑容比格桑花还要灿烂。然而，无论时代如何变迁，生活如何富足，那份对毛主席的深厚情感，反而在岁月的沉淀中愈发醇厚。走进寻常藏族人家，无论是繁华的拉萨城区，还是偏远的阿里牧区，总能看到在供奉佛像的佛龛一侧，毛主席的画像依旧悬挂在显眼的位置。毛主席的光辉形象和伟大精神，如同喜马拉雅山脉般巍峨永恒，永远照耀着西藏这片神奇的土地，温暖着、激励着高原儿女在新时代的征程上团结奋进，创造更加幸福美好的未来。主要信源：（老西藏精神-百度百科）

今天的UFC上海站，格斗之夜预赛，来自四川阿坝藏族羌族自治州的藏族小伙益扎，在首回合37秒TKO了对手威尔逊，赢得比赛胜利。比赛开局16秒，益扎一记左手直拳（后手拳）击中了对手，对手身体明显偏移，益扎趁胜追击，接连的前手...

安万剧院《杨门女将》北京没演，前去帮忙的藏族武旦演员卓玛在干啥？突然想起了一个不该问的、讨人骂的问题：安万剧院进京前，托海峰打电话请藏族武旦演员卓玛随团进京帮忙，在《杨门女将》里出演杨七娘一角，卓玛还纠结她“对...

1979年深夜，西藏左贡兵站的两条藏獒突然哭嚎起来，战士们听到之后纷纷紧张不已，因为当地有“狗哭人亡”的说法，第二天军车到底还走不走，这让指导员开始犯难。那年深秋的西藏左贡兵站，寒风卷着砂石拍打着军用帐篷，深夜两点，两只守夜的藏獒突然对着月亮发出长嚎，那声音像钝刀划开冻硬的牛皮，在海拔4700米的高原上飘出很远。汽车18团13连的四川兵王德才从睡袋里惊坐起来，他记得老家有句老话"半夜狗哭，阎王收人"，手指不自觉地摸向贴身戴着的观音玉坠。指导员冯正荣被通信员叫醒时，发现帐篷里的温度计显示零下15度，这个参加过对印自卫反击战的老兵，在掀开帐篷帘子的瞬间就被灌了一嘴冰碴子。月光下，那两只平时能单挑狼群的藏獒正焦躁地转圈，喉咙里滚出的呜咽声让在场所有战士后颈发凉。炊事班长老周蹲在柴油桶炉子旁小声嘀咕："去年邦达兵站狗叫的第二天，就有辆军车栽进了怒江。"兵站藏族翻译扎西裹着羊皮袄过来，说藏民认为狗能看见凡人看不见的东西，这话让车队里刚满18岁的新兵刘建国当场哭出声，他出发前刚收到家里电报说母亲病危。连长李能好黑着脸踢翻一个铁皮桶，骂骂咧咧说革命军人不信这些牛鬼蛇神，可转头就吩咐文书去检查所有车辆的防滑链。天蒙蒙亮时，兵站老站长丹增送来一壶酥油茶，这个参加过昌都战役的藏族老兵用生硬的汉语说，当年十八军进藏时，他的牦牛队每天都要面对比狗哭凶险百倍的情况。冯正荣盯着地图上标注"魔鬼路段"的东达山垭口，那里海拔5008米，九曲十八弯的土路外侧就是百米悬崖，前一天收到的气象通报说，未来24小时可能有暴风雪。车队出发前，冯正荣把全连集合在兵站旗杆下，他没有讲什么豪言壮语，只是让每个驾驶员重新检查了一遍战友的车况。当第一辆军车发动时，炊事班把连夜烙的二百张青稞饼分到每辆车里，扎西给每辆车系上哈达，说这是格萨尔王保佑勇士的仪式。头车刚拐出兵站就遇上麻烦，三班长的车在冰坎上打滑，后轮离悬崖只剩半米，全连人跳下车，有人往冰面上撒炉灰，有人脱下棉衣垫在轮胎下。当车辆被众人硬推出危险区时，刘建国发现自己的军装后背全被冷汗浸透了。中午车队被困在怒江边的塌方区，推土机清理落石时，战士们看见崖壁上还挂着去年坠江车辆的残骸。李能好带头跳下车搬石头，高原缺氧让每个人的嘴唇都紫得像茄子，藏族道班工人加入抢修队伍时，有个老师傅指着江心说，去年那辆坠江的车里有只黑狗，出事前叫了整夜。傍晚车队冒险翻越东达山，能见度不足十米的风雪中，头车用牵引绳拖着尾车慢慢挪。冯正荣的车在半山腰熄火，仪表盘显示水箱温度只剩40度，他让通讯员每隔十分钟下车摇一次摇把，自己把军用水壶里的白酒全灌进了水箱。当车队终于看见兵站的灯光时，最后一辆车的刹车管已经冻裂了。后来冯正荣在日记里写，那天真正保佑车队的不是格萨尔王，是每辆车里备着的三套防滑链，是炊事班塞给每个人的那包辣椒面，是老汽车兵传授的"上坡走S、下坡走Z"的土办法。那两只藏獒的哭声或许真是某种预警，但让三十七车物资安全送达的，是这群年轻人用冻裂的手掌攥出来的生路。