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南京沦陷时，住在南京城的妇女有多惨，看看这组照片就知道了！！！女孩是在难民区被日本鬼子强行抓走的，晚上遭受十几名日军的轮番羞辱，临了，残暴的鬼子在她脖子上砍了一刀。倒在血泊中女孩被好心人送到医院侥幸捡回一命，但是她的颈部肌肉被砍断，脊椎骨直接露在外面……铭记历史，勿忘国耻！铭记历史

一位德国教授在北京讲座时抛出疑问："很多国家都侵略过中国，为何中国人最恨日本？"台下瞬间安静，几秒后有学生回应："教授，您了解南京大屠杀吗？了解731部队吗？"这不是简单的历史恩怨，而是两种完全不同的文明较量。究竟有何本质区别？伦敦博物馆里，存放着从圆明园抢走的青铜兽首，鎏金的表面还能看出当年的精美。这些文物是英法联军的战利品，带着赤裸裸的掠夺印记——他们像闯入豪宅的强盗，搬走值钱的珠宝，砸碎带不走的瓷器，临走前放把火泄愤。但火焰熄灭后，他们拍屁股走人，从未想过要把这户人家的孩子改姓，把宅院的匾额换成自己的族徽。英国东印度公司在印度搞殖民，在非洲贩黑奴，到了中国，核心诉求始终是"通商"，哪怕用鸦片打开大门，本质仍是用暴力攫取经济利益，而非摧毁这片土地的文明根基。圣彼得堡的档案馆里，保存着1860年的《北京条约》原件，墨迹勾勒出150万平方公里土地的轮廓。沙皇俄国的扩张像贪吃的熊，一点点啃食大清的边疆，从外东北到外西北，吞下的多是草原与冻土。但这些土地上的族群，仍能说自己的语言，信自己的宗教，沙皇从未要求他们废弃萨满教改信东正教，更没逼着孩子在课堂上背诵"我们是俄国的好臣民"。抢地的贪婪里，藏着的是疆域扩张的野心，而非对文明基因的绞杀。东京靖国神社的角落里，摆着一本1938年的《满洲国教育大纲》，扉页写着"日满一体，王道乐土"。这薄薄的册子，比任何武器都更锋利——在东北的课堂上，日语被定为"国语"，课本里印着"日本是我们的母国"；在台湾的神社里，孩子们被要求对着天皇画像鞠躬，长辈去世后必须按日本仪式火化。日本的侵略，从一开始就带着手术刀般的精准：不仅要占领土地，更要切除中国人的文化记忆。就像邻居闯进你家，不仅抢你的钱，还逼着你改口叫他"爹"，教你的孩子说他的话，告诉你祖宗传下来的一切都是"落后的垃圾"。南京江东门纪念馆的玻璃柜里，陈列着1937年的儿童虎头鞋，鞋面上的金线已发黑，鞋底还沾着干涸的血迹。这双鞋的小主人，或许就死在草鞋峡的集体屠杀中——日军把3000多名平民赶到江边，用机枪扫射后，又用刺刀挨个捅刺，江水被染成红褐色。这种屠杀不是战争中的混乱失控，而是有组织的"净化"：军官拿着相机拍摄砍头比赛，士兵把婴儿挑在刺刀上取乐，日记里写着"杀支那人就像杀猪"。相比之下，英法联军火烧圆明园时，虽也残暴，却不会把杀人当成"功绩"刻在纪念碑上；俄国士兵强占东北时，虽也掠夺，却不会建立"实验基地"，把活人当成"材料"研究冻伤与细菌感染。731部队遗址的冻土下，还能挖出带弹孔的实验台。那些被称为"马路大"的中国人，在活着的时候被注射鼠疫菌，被暴露在零下30度的寒风中，被解剖时甚至保持着清醒。这种反人类的暴行，披着"科学研究"的外衣，本质是把中国人彻底工具化——在他们眼里，中国人不是人，是可以随意切割、实验的"原木"。这种认知，比单纯的掠夺更恶毒：西方列强再贪婪，至少承认你是"被征服者"；而日本，根本不承认你有作为"人"的资格。德国柏林的大屠杀纪念馆里，刻着"我们永远不会忘记"的石碑，总理勃兰特的下跪照片被印在教科书里。而在日本，靖国神社供奉着甲级战犯，政客们每年都去参拜；教科书里把"南京大屠杀"改成"南京事件"，把"侵略"说成"进入"。这种态度，让伤口永远无法愈合——就像有人砍了你一刀，不仅不道歉，还说"那是你自己不小心撞上来的"，甚至把砍人的刀当成"荣誉勋章"天天擦拭。中国人最恨的，从来不是"侵略"这个行为本身——历史上王朝更迭、文明冲突从未间断。但日本的侵略，是唯一一次差点让中华文明断根的危机：它不是抢钱抢地的过客，而是想鸠占鹊巢的恶邻；不是战争中的临时施暴，而是系统性的种族灭绝；不是犯错后的反思忏悔，而是持续八十年的否认与美化。这份情感里，有30万南京冤魂的未散冤屈，有20万慰安妇的终身创伤，有东北孩子被迫学日语时的茫然，有台湾青年被强征入伍时的痛苦。更有一个文明在绝境中挣扎的记忆——当日本战机轰炸重庆时，当文化典籍被付之一炬时，我们差点失去的，是"我是谁"的答案。所以，中国人不是"最恨日本"，而是最无法原谅那种想灭我文明、断我根脉的罪行，最无法容忍对这种罪行的持续美化。就像犹太人永远不会忘记纳粹，不是因为恨德国人，而是因为那是对"人"的底线的践踏。

澳大利亚上映了新西兰上映了北美地区首映了马来西亚新加坡韩国德国俄罗斯等国家也准备上映了。《南京照相馆》这部电影每多一个国家上映，当年日本南京大屠杀犯下的滔天罪行，就会多一些人了解这段历史。让更多的人了解日本的人的真实面目，他们再这么篡改历史否认历史也不能掩盖事实。《南京照相馆》上映前后，外网上还有很多日本人想洗白，看到这部电影爆火，估计他们也开始恐慌了。这部电影目前国内票房已经突破22亿元。在海外上映，票房并不重要，重要的是让更多的国家更多的人知道这段历史。除了《南京照相馆》，刚上映的《东极岛》以及9月即将上映的《731》我希望也可以在国外上映，这样看日本还怎么掩盖事实，他们拿世界上唯一被核弹炸这件事宣传自己是世界二战的受害者将变成最大的笑话。

仰天大哭，找妈妈的孩子。这张照片的拍摄者，就是《晋察冀画报》记者雷烨烈士，拍摄时间为1941年1月25日，拍摄地点为河北丰润潘家峪。熟悉抗战历史的朋友，都不陌生，这天在潘家峪发生了惨绝人寰的大屠杀。根据当年的调查材料，鬼子走后的屠杀现场，是这样的——“野草坡上没有拾草的孩子，也没有一群群的牛羊，再也看不到村中袅袅的炊烟，只留下一片瓦砾场，几堵断墙上还存着‘庆祝中日满和平’、‘建设东亚新秩序’。村外石桥到岩石下有一个2尺宽3尺深的洞，塞满了苍绿的松枝，洞外散乱一地的苞谷秸，尚未烧尽的拿出，松枝里面是4具焦黑的女尸。石桥旁就是潘惠林家，一进院就是人尸恶腥的血味迎面扑来。在焦头断臂、肠肚崩裂的尸堆里夹着那些弯曲污黑的小手、焦黑模糊的小头、炭似的小腿和小棉鞋。夕阳里吹来一阵阵的北风，院里弥漫着一片异样的腥焦，布片、人发、尸灰在凄风里旋舞起来。深入火宅，迎面站着一个焦黑、拖着肚肠的男尸，两手直伸两眼洞黑裂着齿全身赤裸，瓦砾中盖着人尸尚冒着黑烟。在这阴惨的瓦砾堆中还似乎听到哀叫惨号。一间塌坍的牲口棚里埋了50多个死尸，这是躲避机枪扫射而奔进来的，在烈火包围中又遭塌坍的重压，结果烤炙而死。一口水井里死尸无法打捞，那是遭硫磺烈火的煎烧，皮肉崩裂，忍不了绝痛被迫跳下5丈多深的水井。地窖发现30多具女尸，身上都没一块布片，在沾满血污的身体上尚看得出被挑破的下身，肚肠拖出，瞪眼裂牙。据逃出的难民说，这30多具女尸是先遭轮奸再遭杀戮最后又焚烧的。所有的尸身最后集中在大院里，一堆四肢、一堆焦肉和肠肚、一堆狼藉的骨殖和一堆人头，没有棺木，只有把炕席当棺木，一条炕席包一个或两个，一共用了128个炕席，挖了两个大坑，东坑里男尸，西坑里女尸，没有潘家峪的葡萄，没有鲜花祭酒，只有主持公葬的墓碑。对灾难深重的潘家峪人民，我们以夺取最后胜利的决心作为崇高的敬礼。”请注意，潘家峪的人民，并没有被日本侵略者吓倒，血债必须用血来偿还！幸存的潘家峪人发誓：“一定要向敌人讨还血债，为死难亲人报仇。”3月初，潘家峪的潘树平、潘树成、潘树堂等20多名青年，带头成立了3个“抗日复仇小分队”，积极配合八路军打击日本侵略者，附近村庄的子弟也纷纷响应，积极参加，队伍迅速发展到120多人，后成立“潘家峪复仇团”。1941年5月9日，冀东抗日领导人李运昌等同志在火石营召开遇难同胞追悼大会，并将潘家峪复仇团正式归入八路军建制。1942年7月18日，“复仇团”与八路军冀东军分区十二团战士在迁安县甘河槽设伏，与敌激战5个小时，全歼150名日本侵略者，俘虏100余名伪军，潘家峪惨案的直接策划者——驻丰润日军指挥官佐佐木二郎也被潘家峪“复仇团”的战士亲手击毙，终于为潘家峪惨案中遇难的父老乡亲报了血海深仇。所以，这里容我说句可能政治不正确的话：我们的导演，除了关注南京，能不能关注些农村的日军惨案，特别是惨案发生后，这里人民的反抗，他们是觉醒的人民，是被组织起来的人民，更是不可战胜的人民。换言之，惨案我们愤怒、悲伤，但是惨案之后，我们更该看到中国人民的觉醒和斗争。

亚洲宜居城市排行榜TOP50：第1名🥇：曼谷第2名🥈：新加坡第3名🥉：吉隆坡第9名：广州第10名：武汉第13名：台北第14名：南京第17名：长沙第18名：青岛第22名：南昌第23名：重庆第26名：苏州第29名：香港第30名：西安……可以看出，东南亚国家包揽了前三名，这些都是热带雨林城市。可见，还是热带雨林城市抢手。对此，你怎么看呢？

8月7日，《南京照相馆》在加拿大多地上映，看完电影的多伦多市民约翰·雷诺兹，他在接受采访时表示：抱歉，我不知道电影里发生的事会在历史上真实发生过，我很震惊，因为拍得太真实了。多伦多市民约翰・雷诺兹看完《南京照相馆》后，在采访里的那番话，像块石头扔进平静的湖面，荡起一圈圈让人深思的涟漪。他说电影里的场面太激烈，有些地方根本不忍心看，因为里面的人实在太可怜了，更让他震惊的是，自己在学校的历史课上，从来没学过这段历史，这是他第一次看到如此残忍的场景。这让我想到，海外很多教科书确实对这段历史避而不谈。就像有人故意把一盏照亮黑暗的灯给熄灭了，让很多人在无知中对那段残酷的过去一无所知。为啥会这样呢？说白了，这里面可能有各种复杂的因素，比如政治立场、文化偏见等等。有些国家可能觉得，把自己国家曾经的侵略行为写进教科书，会影响自己的形象，所以就选择了隐瞒。再说说这部电影，它放出来的片段真的只是那段历史的冰山一角。导演其实已经拍得很保守了，很多更血腥、更残忍的画面都没敢放出来。就算是这样，观众还是能感受到那段历史的沉重和残酷。就像电影里有个场景，日本兵摔死婴儿，镜头并没有直接对准那个画面，而是聚焦在前景中人物的反应上，但就是这种留白处理，反而更让人觉得窒息，更能体会到当时的恐怖。其实，在那个时候，南京不是其中重要的一部分，因为在那段历史中，中国处处是南京。从东北的白山黑水到江南的鱼米之乡，从沿海的繁华都市到内陆的偏远乡村，哪里没有遭受过侵略者的铁蹄践踏？哪里没有发生过像南京那样的人间惨剧？英国、法国、德国、沙俄、日本等列强，凭借着工业革命带来的先进武器，对中国发动了一次又一次的侵略战争。清朝的闭关锁国让中国远远落后于世界，只能用木船和冷兵器去对抗列强的铁甲舰和火枪大炮，结果可想而知。第一次鸦片战争，英国用鸦片打开了中国的大门，签订了《南京条约》，割地赔款，中国开始沦为半殖民地半封建社会。第二次鸦片战争，英法联军打进北京，火烧圆明园，无数珍宝被洗劫一空，中华文明遭受了巨大的破坏。甲午战争，日本打败了中国，割走了台湾，赔款2亿两白银，日本从此走上了侵略扩张的道路。八国联军侵华，更是让中国彻底沦为列强的鱼肉，《辛丑条约》的签订，让中国背负了巨额的赔款，国家元气大伤。这些历史，教科书里可能只是简单地提了一下，甚至根本没提。但电影《南京照相馆》却用一种更真实、更贴近人性的方式，让我们看到了那段历史的冰山一角。它没有选择宏大叙事，而是聚焦在一个小小的照相馆里，通过一群普通老百姓的生死经历，让我们感受到了战争的残酷和人性的光辉。约翰・雷诺兹的反应，其实代表了很多海外观众的心声。他们不是不想了解历史，而是被误导、被隐瞒了。希望这部电影能像一把钥匙，打开一扇门，让更多的人看到历史的真相，也让我们记住，只有强大自己，才能不再让这样的悲剧重演。毕竟，历史的教训告诉我们，落后就要挨打，这是永远不能忘记的真理。

当年的《南京！南京！为什么没有《南京照相馆》这么轰动？铭记历史#南京照相馆# 当年的《南京！南京！为什么没有《南京照相馆》这么轰动？铭记历史#南京照 来源:网红界的校长 发表时间:2025/08/10 13:50:04

《东极岛》这部电影应该去英国上映，让英国人知道中国先辈救了他们先辈，让他们感恩戴德，看在以前中国人对他们的帮助，不要再打压中国，不要跟着美国助纣为虐，珍惜共同抗战的友谊！今年是抗日战争80周年，抗战题材都会受到追捧，公众想看到的是真正的抗日剧，而非这种歌颂中欧美亲善的电影，所以这部电影一定比不上《南京照相馆》！其实类似中国人救了欧美人的题材比比皆是，比如中国人救了老布什，老百姓不舍得吃鸡蛋都给老布什吃……但是现在拍这种电影一定不会被大众认同，因为欧美在打压中国，时机非常不适宜！最后，管虎拍这部电影想表达什么呢？

日本网民被科普日本侵华历史后，大破防。玉渊潭天的这个报道，可以说是提供了另一种思路，为什么说南京照相馆拍的好？好就好在它把日本人的民族性刻画的十分真实，好就好在它真的是按照史实来拍的。举个大家都明白的例子，你说一个高个子长得很矮，他多半哈哈大笑，因为他对自己的身高很自信，你没骂对地方。但你拿一个矮子的身高开玩笑，那他多半会勃然大怒。小日子现在的反应也是这样的，就像是从小被爹妈灌输，自己家家风博爱、慈善，后来某一天，爹妈突然被抓走，才知道他俩其实是杀人放火无恶不作，所以它们应激了，破防了，所以它们不承认这是真的。当然，这只能解释【现在】的一部分日本人的反应，仅仅只是一部分而已。

1949年，梅汝璈拒绝南渡，坚定留在北京，1966年，更是遭受到巨大磨难，小将们搜出了他在东京审判时穿的大法袍，准备焚烧，对此，梅汝璈厉声说道：“你们知道这是什么吗？那一身黑袍，曾站在世界中央，被翻出木箱的时候，空气突然凝滞了，它黑得沉稳，袖口已有些破旧，但在1966年的北京，那群搜查者只是冷笑一声，抬手就要点火。就在此时，一声低沉的制止划破寂静，他的声音平静，却像铁钉钉入时间的木板，那不是一件普通的衣服，那是中国人在世界法庭上讲出“正义”二字时穿的战袍。袍子的主人，叫梅汝璈，那年，他62岁，挺着一副脊梁骨被岁月磨过却还没弯的身板，没人知道他当年曾站在东京审判的庭审现场，用一句句冰冷严密的法律语言，把南京大屠杀的真相摊开在国际面前。他没有高声呐喊，只是冷静而坚决地指出：正义，从来不是可怜人之间的游戏，而是压在强者头顶的秤砣，1904年出生的他，正逢乱世，家境谈不上富裕，但书香浸润。父亲要求严苛，兄弟姐妹中，唯有他将“认真”刻进了骨血，别人贪玩时，他却抱着英语书捡粪背单词，他不是天才，但他懂得，靠着自己的努力，才能为这个国家争得一线光明。十二岁进清华，二十出头漂洋过海，他读过斯坦福、芝加哥，拿过法学博士，也穿行过英法德苏，把各种法制烂熟于心。但这些“头衔”于他并非光环，而是他理想中的“武器”，他不是为了升官发财而学法，而是想让乱世之中，普通人也有讲理的地方。1928年回国，他没有进京做高官，而是去了山西教书，后来，战火纷飞，他辗转南开、武大、复旦，传授法律、编写教材、推动立法，他不在意名利，却坚持用法律撑起一方天地。1946年，硝烟尚未散尽的东京迎来了一场庄严的审判，世界注视下的远东国际军事法庭，即将对日本战犯进行历史性的审理。彼时的中国，国家力量在国际舞台上微弱如风中残烛，面对美、英、苏等强权的主导地位，中国几乎没有什么话语权，就在这风雨飘摇的时刻，梅汝璈带着沉甸甸的责任，走进了这场意义非凡的法庭。他并非意气风发，而是怀着沉重而坚定的心情接受了这项使命，每次穿上法袍，他或许也在心中默念自己对学生讲的，一个国家的强大，不是靠武力，而是靠法理。法庭上，他冷静坚定，寸步不让，用一口流利的英语据理力争，只为让历史的真相得以昭示，他的身影，成为废墟上法理之光的象征，他的出场，没有仪式感，只有沉重的责任。刚到日本，座次之争便上演了国家力量的博弈，别人看的是椅子，他看到的是国家尊严，中国人，不能再被排在后面，他据理力争，拿出投降签字顺序做依据。郑重指出——中国在抗战中付出最大，应该获得应有位置，那一刻，世界听到了中国人的寸步不让，也第一次意识到：中国法官来了，不是来走过场的。而真正的战斗，是在法庭之上，梅汝璈的发言不多，却句句有力，他提出的每一份证据，都源于千千万万死难同胞的血，他不是咆哮着控诉，而是用沉稳的语气，层层推理，把侵略者的罪行剥开、亮在阳光下。面对西方法官对“人道主义”避谈死刑的辩护，他坚决反驳：“文明不是用来饶恕刽子手的”，最终，在11位法官中，有6位支持对东条英机等人判处死刑。判决落锤的那一刻，法庭没有欢呼，但那身黑袍之下的中国人，心里知道，今天的正义，是为那些不能发声的冤魂而来，可谁也没想到，20年后，那件黑袍会成“罪证”。1966年，“运动”风起，那件法袍从箱子里被扯出来，要被点火烧毁，那一刻，梅汝璈站在一群青年面前，没有辩解，没有指责，只是看了看那黑袍，平静地说出：“你们知道这是什么吗？”他们不知道，信仰成了口号，法律成了敌人，而他，那个曾为国家争过国际地位的人，如今连解释都成了多余，他沉默了，因为他知道，那不是三言两语能讲清的历史。但他也知道，终有一天，后人会明白，如今，我们明白了，梅汝璈这一生，从未争名夺利，却处处肩负重任，他曾与西方法官平起平坐，却甘愿在新中国默默当顾问、讲课、修法案。他视法律为国之根本，却亲身经历了法律失语的年代，他在清苦中老去，1973年悄然离世，他临终哼起清华的校歌，仿佛那旋律能带他穿越历史风霜，回到那个梦想法律能护国、护民的年代。那件黑袍，从未真正离开过历史的法庭，它静静地提醒我们，真正的正义，不会因为一时沉默而消失；真正的坚守，不需要掌声，也不惧风浪。这是一个人的一生，也是一个国家法治觉醒的缩影，那一身黑袍，不只是他的荣光，也是这个民族在苦难中昂起头颅的象征。