（ 二）皈仙谱源于御制

皈仙谱是以南平王高崇文为始祖的支系总谱；也称南平高氏皈仙谱，简称皈仙谱。为何不简称南平谱或崇文谱？皈仙谱是以崇文公的归宿地冠名的简称。

宋咸淳三年丁卯腊月，朝散郎赐绯鱼袋江州知事曾镇 在《皈仙高氏世宝.跋》中写道：

皈仙高氏，周齐渤海郡人也。其先为姜为吕，齐太公十四世孙高子食采渤海之高堂邑，因避位以吕加点画为高，遂变吕为高氏。高柴高凤以降，代不乏人。北魏高允为中书令，佐明帝定天下，含忠抱直，始辑家谱。有唐世胄，出将入相，愈繁愈盛，迨节度使适，节度崇文、节度霞寓、节度骈，三封王爵，而骈食采袁吉。民敬之庙祀吉袁诸镇，其孙吉州通判亿 霞，避乱寻居其吉之属地皈仙里，复立骈王以上三墓于里之双村腾溪庙畔。皈仙旧属古卢陵水东第十一都永安乡。南唐保太八年庚戌，有高举者为大理评议，奉改卢陵之吉阳镇为吉水县治，永安为仁寿乡（民间称皈仙里），故今皈仙子孙为吉水人也。

南平之孙骈以功再封南平王，除虔寇至吉之白覆山中，到今白覆有南平府基，双村腾溪有高相公庙，载于吉志。先世俱以前南平王崇文府君为皈仙始祀祖。作为皈仙祖宝，由后南平王骈府君而致。骈王生的孙子亿霞、亿云。霞与中子神童玟俱为吉州判官，称圣判。上世因骈王官寓袁州宜春，喜仁山文水诸胜，乃于唐广明初奠居于前之白覆岭北皈仙里，今吉水仁寿乡八都、澹川高丘九都，兰溪长陵皆其砧基也，良田广厦，城郭天然，兵戈不到，迥若仙居。里号皈仙。

吉州通判的亿 霞公，为了避乱，便寻取安静美丽的吉州皈仙里幽居。并将崇文、承简和骈王三代祖人的墓重新葬于皈仙里的双村腾溪庙畔。皈仙里就成为崇文公后裔的发祥地。皈仙派就是崇文公的后裔；皈仙谱就是以崇文公为入赣始祖的支系总谱！始于春秋高柴的“世宝”，传到北魏高允的“世传”，再传到唐高士廉的“世美”和高崇文的“世系图”，直到宋司马光奉诏修的“御制谱”均为一脉相承，形成高氏谱系，代代相传。高崇文的世系图就孕育了皈仙谱，司马光奉高皇后之诏修“御制谱”又促生了皈仙谱——

清赐进士罗廷猷撰的《皈仙高氏总谱老序》中写道：“皈仙之谱始于宋南渡乾道，继于元延祐，又继于明正统宏治，如善庆贯珠，各取义不袭其旧”。说的就是，司马光奉诏于宋元祐元年修御制谱79年之后，到宋前道元（1165）年，皈仙裔孙高天凤、高廷（延）椿就修了《善庆录》，这就有了皈仙谱的一修。接着是明正统八（1443）年的《西坡谱（贯珠辑）》，明永乐年间的《岳诏谱》，后来的《瞻云谱》、《庸（雍）正谱》等一、二、三、四、五修皈仙谱。后来就直接以“皈仙”冠谱名而依次传承，发扬光大。皈仙谱矗立于高氏族谱之林，成为众多高氏支系族谱中的名谱之一。