大年初五送穷与接财神

文/墨 扬

　　中国是一个古代文明高度发达的国度，历史悠久而传统沿袭不断，地域广袤而民族形态众多，敬天法祖而注重经验积累。最突出的表现在举国共庆的春节里，至今仍然保存了众多古俗，包蕴了复杂的文化空间，数千年来深刻影响和控制着民族心理，保存和遵循古人制度、礼乐、仪俗、规则。这其中，正月初五“破五”，送穷、接财神，就是强势影响力之一。

正月初五，在明朝尚未作为重要的时间点，根据明人文集与地方志，一般没有说到初五，只在福建有初五“得宝”之说。“闽中俗不除粪土，至初五日，辇至野地，取石而返，云‘得宝’”。

清朝中期以后，初五逐渐得到重视。在北京初五之内不得以生米做饭，妇女不得出门，至初六妇女才可以往来祝贺。初五称为“破五”。正月初五在清代还是送穷日。

其实，送穷的习俗起源很早，早在唐朝以前就有。送穷的时间，在正月晦日（正月最后一天），当时送穷是普遍的节俗，如姚合《晦日送穷》诗云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。

“唐宋八大家”之一的韩愈，在著《送穷文》中，更是诙谐有趣：给你车船，给你干粮，今天是好日子，请用一碗饭，请饮一杯酒，带着你的亲朋好友，随你上路，去寻找新的地方。

韩愈

清代北方送穷习俗还很流行，不过时间变化了，山西解州“正月五日，缚纸妇人，寅夜出之街衢，曰‘送穷’”。在山西翼城将穷视为鬼，人们“破五”早上起来，取少许炉灰放在筐里，剪五个纸人，送至门外，焚香、放花炮，称为“掐五鬼”。这天，必以刀切面，煮而食之，名为“切五鬼”。妇女竟日不做针线活儿，担心刺了五鬼眼。这里的穷妇人是被当作穷鬼来禳除。新年时节人们以送穷的方式期待贫困的远离。

　　初五在南方是财神日。清代苏州初五祭祀路头神，说初五是财神五路的诞日。初五这天人们争先早起，敲起金锣，燃响鞭炮，摆上牺牲供品，迎接路头神。谁先接神，谁就得到利市。

蔡云《吴歈》云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”路头神来源于古代行神，将行神奉作财神大约是清朝江南人的创造。

江南城市商业发达，商品货物的往来流通无不倚重交通，物畅其流，也就财运亨通，所以传统的道路之神，也就变化为主管财运的财神。在苏州无论贫富贵贱初五都要祭祀财神。这天市井开市贸易。

而在上海，初五接财神，有人挑担上街卖鲜鲤鱼，称为“送元宝鱼”，晚上喧闹喝酒，名曰“财神酒”。

总之，初五这天，在南北方从城市到古村落，虽然有着不同的习俗表现，但无论是送穷，还是祭祀财神，都表达着人们乞求生活富裕的愿望。（此文参考：民俗专家萧放的明清民俗讲座）