金庸在武侠小说界的地位可以说是“武林至尊”一般，他说自己第二，怕是没人敢说自己第一，不过金庸的故事到底比其他作者的故事好在哪？

在笔者看来，能够让读者感受到“人外有人天外有天”这八个字，就是他最大的优势，他常常会在主线剧情之外加入一些用以扩充世界观的人物，甚至有时只用寥寥几笔就让那些角色跃然于纸上，这就是他的魅力。

（独孤求败、五绝剧照）

比如“剑魔”独孤求败就是这么一个角色，哪怕这人从未在正篇故事中登场，但只要是读过金庸小说的人都会记得，他笔下有个“纵横江湖三十余载而未尝一败”的高手。

但这个角色的存在也带来了诸多问题，比如他若是一生只求一败，又为何没去挑战五绝呢？

一、独孤求败的野心

金庸笔下的武林中，“武痴”一类的角色有不少。

比如《天龙八部》中的鸠摩智，即便他自诩吐蕃第一高僧，但心中尽是俗念，他始终追求那些精妙的武学，也想挑战各路强者，所以他先后挑战了大理天龙寺与嵩山少林寺，可到头来却落得走火入魔功力尽失的下场。

又如《射雕英雄传》中的“西毒”欧阳锋，那老毒物也同样是痴迷习武，一心只想练成《九阴真经》，结果被黄蓉耍得团团转，逆练九阴以至于变得疯疯癫癫。

唯有“剑魔”独孤求败不同，他也是习武成痴，练剑成魔，但他却真的踏上了武林之巅，似乎他已经在另一个境界了，毕竟人家还在向顶峰攀登，他想要的，却是找到一个能把自己拉下山巅的人。

既然如此，他为何不去挑战五绝？毕竟五绝不就是射雕时代的天花板了吗？

事实上五绝称霸的时代不仅仅是射雕时代，也包括“前射雕”时代，也就是说，当武林中有人叫嚣着要华山论剑的时候，独孤求败大可前去与他们较量一番。

可他为何没去？

二、强者还是妄人？

提到华山论剑这件事，独孤求败的形象就变得有趣起来了。

金庸在《神雕侠侣》末尾的第三次华山论剑时就提到了一帮妄人，他们相约华山之巅，不知从何处听来“华山论剑”的说法，居然也大言不惭说要论剑。

结果杨过等人一来，这帮人便被吓得屁滚尿流，他们就是典型的妄人。

那么独孤求败是不是也是这么一个妄人呢？

（周伯通、杨过剧照）

他说自己天下无敌，甚至三十年也不曾败过，纯粹是他的臆想？

否则武林中为何几乎没人听说过他的事迹？

不，应该不是妄人，因为独孤求败不只是在《神雕侠侣》中被提及，《笑傲江湖》和《鹿鼎记》中也提到了他的事迹。

尤其是《笑傲江湖》中，金庸是借风清扬之口提到了独孤求败所用的剑法，甚至连那剑法的原理都解释了一遍。

说是：“‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下地斜向下砍。”

当一个人的强大有了具体的理论依据，那自然也就是事实。

独孤求败是顶尖强者无疑，既然如此，金庸没让他挑战五绝就只有一种解释。

就在于他虽然是在《神雕侠侣》中才第一次被提及，但他却不是双雕时代的高手。

其实原因很简单，因为他若是活跃于“前射雕时代”的高手，他要面对的还不仅仅只是五绝而已，在这个风起云涌的时代，还有五位高手更值得他去挑战。

（风清扬剧照）

其一是“北宋大内文官”黄裳，这人创出了《九阴真经》，那经书可是连五绝高手都觊觎的武学宝典。

其二是此时的明教教主，因为黄裳正是因为征明教失利后，才隐居四十年，继而创出《九阴真经》，足见此时的明教教主也是一等一的高手。

其三则是斗酒僧，《倚天屠龙记》中提到，斗酒僧当年正是从王重阳手中夺过《九阴真经》，才得以创出《九阳真经》。

余下的二人则是天龙时代的两位主角，段誉与虚竹，当年的他们就已经是绝顶高手了，后来神功大成的他们都称得上是后天龙时代的“绝代双骄”。

（独孤求败剧照）

所以独孤求败若是这个时代的高手，他又怎会不知道武林中有这么五位高手？

可后世武林却没有任何关于独孤求败与这些高手产生交集的传闻，那就只有一种解释，他是更久远时期的人物。

不过也不该是过于久远时期的人物，毕竟那只与他作伴的神雕寿命有限，若无意外的话，他大概率是前天龙时代的人物，也就是活跃于《天龙八部》故事发生之前的时间段。

如此一来，他的身份就不难猜测了。

三、另一个身份

独孤求败自诩败尽天下群雄，那他自然对天下各路高手所用的武功都已经十分了解了。

而天龙时代就有这么一位高手，此人即是那苍生于少林寺藏经阁中的扫地僧。

（扫地僧、鸠摩智剧照）

逍遥派是隐世门派，可鸠摩智用逍遥派的绝学偷袭扫地僧的时候，他却能一眼看穿大轮明王用的是什么招式，这足以证明他曾经与逍遥派的人交手过。

如此一来，扫地僧若就是当年的独孤求败，只是因为晚年变得无欲无求才遁入空门，那一切就说得通了。

只是当年他误伤的那位义士又是谁？着实让人好奇，不过那又是另一个故事了。