继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。 李俊先生《红楼梦证悟》体现了其独特的红学观点，主要集中在对《红楼梦》的艺术感悟与文本细读方面。内容包括了薛蟠流放、薛家遭受灭顶之灾的时候，薛宝钗当如何?王熙凤为什么屡次要求尤氏下跪?板儿死后，巧姐的生死问题；贾敬爬灰的具体时间问题，探春远嫁海南南更南(广南)的问题。他的研究方法强调“证中有悟、悟中有证”，即通过深入的文本分析和艺术感悟来解读《红楼梦》。 李俊先生《红楼梦证悟》主要观点： 艺术感悟与文学性研究： 李俊先生认为，红学研究不应局限于传统的考证和索隐，而应更多地关注作品的艺术性和文学价值。他倡导一种“感悟式研究范式”，这种范式强调艺术感悟的本位立场，同时不排斥逻辑分析。 对人物形象的重新解读： 在《红楼梦证悟》中，李俊先生对一些传统观点中被忽视或误解的人物进行了重新解读。例如，他认为薛蟠并非一无是处，而是有其人性的闪光点。此外，他还对一些经典情节和人物关系提出了新的解释，如“一从二令三人木”的新解让人耳目一新。 文本细读与细节考证： 李俊先生注重对《红楼梦》文本的细读和细节考证。他在书中探讨了冷子兴的来历、门子的下落等细节问题，并通过对这些细节的分析，揭示作品的深层含义。 对红学研究方法的反思： 李俊先生的红学观点也反映了对传统红学研究方法的反思。他试图打破单一的考证或索隐模式，转而采用一种融合艺术感悟与文本分析的综合方法。李俊的《红楼梦证悟》被视为红学研究中的一种创新尝试。他的研究方法和观点为《红楼梦》的研究提供了新的视角，尤其是对艺术感悟的重视，使他的研究更接近文学作品的本质。 全书最大的创见莫过于蓉非珍子，实为珍弟，“爬灰”意指敬与珍前妻有染，这是一个巨大的突破，远远超过前人的百年努力，可惜了他没有坚持下去就放弃了对焦大醉骂的后续研究。他关于林如海的三二百万两遗产被贾府侵吞，贴补大观园建造，与刘心武不谋而合，都是错误红学的典范。还有他将“一从二令三人木”新解为一从：自从；二令：冷，冷子兴——月派间谍；三人木：三人（迎春、王夫人、板儿）就木。合解为自从冷子兴事败，迎、王、板三人死后，凤便“哭向金陵事更哀”了，并非被琏所休（人木）。这个解读的准确率仅仅是十分之一。概括的讲，他依然没有读懂红楼梦的显隐两本书和一部反应明末清初改朝换代的史书。 如鱼水 其一 （1038年3月） 北宋 · 柳永 轻霭浮空，乱峰倒影，潋滟十里银塘。 绕岸垂杨。 红楼朱阁相望。 芰荷香。 双双戏、鸂鶒鸳鸯。 乍雨过、兰芷汀洲，望中依约似潇湘。 风淡淡，水茫茫。 动一片晴光。 画舫相将。 盈盈红粉清商。 紫薇郎。 修禊饮、且乐仙乡。 便归去，遍历鸾坡凤沼，此景也难忘。 注：本文参考部分专业文献。