悲莫悲于精散。—《素书》
注曰：“道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生无死，无先无后，无阴无阳，无动无静。其舍于神也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之，则聚而不散；邪用之，则散而不聚。目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣。口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，岂能久乎？”
王氏曰：“心者，身之主；精者，人之本。心若昏乱，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏乱，身不能清爽；精神耗散，忧悲灾患自然而生。”
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人世间最悲哀的事，莫过于精神离散。
【释评】
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这是老子《道德经》中的一段话，它的意思是说：五光十色的花花世界使人眼花缭乱；嘈杂的急管繁弦使人震耳欲聋；山珍海味，美酒佳肴，使人口不辨味；射雕逐鹿，骑马打猎，使人精神疯狂；金银珠宝，钻石玛瑙，使人犯法背德。
这种主张和“耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼”有异曲同工之妙。
使人视觉迟钝、听觉不灵、味觉丧失，终致心神不宁、放荡不安、德行败坏的繁华纷扰都是侵扰心灵的外贼，这样的感官享受往往让贪图的人得不偿失。
“惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣”是排除外物干扰的高境界。这句话的意思是学会坦荡做人，使自己真正无求一身轻，人的智慧清明起来，人生也就拥有了无限的可能。
人活着总会有生存、发展和享受三种需要，人与人的人生再怎么不一样也不过是由这三种需求调和而成。但是随着调和的比例的不同，人也就会呈现不同的境界。富贵的人生是享受需要占主要成分的生活，平淡的人生是三者比例相近的生活，困窘的生活是只有第一种需求却仍得不到满足的生活……而其中最高的境界就是维持基本的生存需要，降低享受性需求，从而最大限度地提升发展性需求。
首先，我们应该知道正常的欲望是人人都有的，少私寡欲并不是“存天理、灭人欲”，而是反对放纵欲望。少私寡欲，就是说，人活得洒脱就要将感官的需要保持在能基本维生的水平，切不可耽乐于感官的享乐、忘记取舍。因为我们坦然无求，当然也不会让他人有利可图，生活自然能轻松悠然，从而把自己从痛苦的深渊中解脱出来。