赵构死后，给他上庙号成了一个特别令人头疼的问题……孝宗拿不准，大臣们更拿不准。历史上和赵构情况类似的有个刘秀，还有个司马睿。所以大臣们打算以这两个人为参考给赵构定个庙号。 赵构驾崩后，庙号称啥？这可绕哭了宋孝宗和朝臣。参考东汉刘秀、东晋司马睿，按理选“祖”还是“宗”？争论比战场还激烈，悬念迭起，见下文。 帝王死后，庙号代表一生评价。当赵构于1187年驾崩，朝廷一片哀恸，却在祭拜之余卡在一个字上——庙号用“祖”还是“宗”？孝宗不得其辈，礼部、太常寺经典纲领也拿不准，这场讨论比战场还激烈 。 追思仪式中，群臣谨慎阅读礼仪。孝宗面容凝重，孝服尚未褪去，仍显南渡宫廷的沉重气氛。群臣拈出两个历史模板：一个是曾救汉室的刘秀；一个是偏安南方的司马睿。这两个例子成了讨论焦点 。 刘秀被追尊为“世祖”，开创东汉二次纪元。功高盖世，复兴汉室，没争议。与之相比，司马睿继承晋室，在建康偏安一南，实际权柄不大，从无北伐，庙号为“中宗”。 赵构与二者的差异清晰：既非像刘秀那般“打天下”，也非像司马睿那样偏安无功。 然而重建宋室的事实摆在眼前。他从商丘起兵，抵御金军，在杭州南方撑起“大宋”，虽说没有亲率百万大军北伐，但保住宋室江山。如何评价？朝臣吵开了锅。 礼官尤袤代表主流派，分析庙号规定：开创之功用“祖”，继承守业用“宗”。目前赵构虽中兴宋室，却无“打天下”那种开国力度。朝廷议论混乱，祭祀程序一推再推，一次次延后。 孝宗虽身为当朝帝王，仍摆出“先讨群臣意见”的姿态。这场讨论成了朝堂热点，也成一代君臣最尴尬的“庙号大辩论”。 大臣们先论刘秀出身布衣，依靠己力复兴汉室。有“大功铸就祖号”的先例 搜狐。洪迈就是代表，他提出赵构若比照刘秀，应配“世祖”。理由之一，二人都从南方起兵救宋；其次，“世祖”官显重于“宗”，有助巩固正统话语 。 对面尤袤代表典型派则有五点反对理由：一，称“祖”得先有开国之功；二，“祖”若用多了会冲击先祖秩序；三，称“祖”可能引发后代权力争夺；四，宋朝未濒临灭亡重建，而是迁都偏安；五，称“宗”的历史用法更为广泛稳妥 。 朝中气氛一度紧张。有人翻出晋祚谱系，指出司马睿虽中兴，却称“中宗”。南宋也应效仿，不称“宗”稳妥 。有人更拿出祖制史料，说“子为祖、祖为宗”有昭穆次序之理，不能打乱谱系。 孝宗在危机处理上的那步棋令人称奇：他默许朝臣争吵，把场面弄成公开辩论会。朝堂上，礼部、太常寺轮番呈文。孝宗半坐不动，让他们自说自话。最后，他决定听从主流意见：赵构庙号定为“高宗”。高宗字眼中规中矩，既保尊荣，又保谱序。 随即，孝宗下诏，全体朝臣覆命：“高宗，实为中兴之主，宗治则重，祖号恐悖常轨。”祭典照此执行。各地报生祝贺，儒学团体一致表态，但并非人人满意。 少数儒臣嘀咕：“若真称世祖，也不过是名实难符。不如今朝这样平衡。”争论没有清场，历史留下这一幕：庙号争论，奔竞比战况更复杂。