理解了“两个世界”的原理，《道德经》就相当于打通了“任督二脉”。 我希望所有学习《道德经》者，都能够明白并接受“两个世界”的原理——这是科学，不是迷信；是事实，不是玄虚；是老子《道德经》中阐述过的，只是很多解读者没有理解，并不是【三棱心】在瞎解、杜撰。 这两个世界，一个叫“无”；一个叫“有”：“无”就是无名的、纯粹的、自然的世界；“有”就是有名的、人为的、概念的世界。从无到有的演变后，世界从混沌一体，而成为有序万物——这个过程就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 人类用自己的认知，为自然的世界（无）穿上了逻辑的外衣、贴上了文明的标签（有）。 自然的世界是实际的世界；而逻辑世界是物质世界的镜像。 所谓“万物负阴而抱阳”，就是“万物”有两个方面的基本要素：固守其天然的本质属性（无→阳）；穿着逻辑的外衣、并贴着文明的标签（有→阴）。 所谓“冲气以为和”：逻辑的外衣和文明的标签（有→阴）要随着人类认知对事物天然本质属性（无→阳）的探索、发现而损益改进，并不是一成不变。 《道德经》的主题思想就是围绕这“两个世界”展开的——因为人类的实践，说到底就是和这“两个世界”打交道：如果忽略了其中的任何一个，思维和实践就不会形成闭环，将无从“冲气以为和”。 我们围绕这“两个世界”的原理，来解释《道德经》的基本概念： 1.为什么要“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”而“玄之又玄”？ 2.为什么要“反者道之动，弱者道之用”？ 3.为什么“天下万物生于有，有生于无”？ 4.为什么“无为”的内涵是既要“反”又要“弱”？ 5.为什么“玄德”是“生而不有，为而不恃，长而不宰”？ 6.为什么“道生之、德畜之、物形之、势成之，万物莫不尊道而贵德”？ 7.为什么“柔弱胜刚强”？ 8.为什么“含德之厚，比于赤子”？ …… 《道德经》中所有的问题（不是几乎所有，而是所有），最后都能在“两个世界”的认知原理上找到答案。 对“无”和“有”望文生义的想象式解读，根本就读不出《道德经》的内在逻辑，更读不出“致虚极、守静笃”的认知修炼法则。