1789年，9个英国海兵叛逃海外孤岛，联合当地的女土著杀光了男土著，随后过起了没羞没臊的生活，并孕育出了罪恶的习俗。为什么女土著会帮英国兵？罪恶习俗又是什么？ 1789年，“邦蒂号”上的9个英国海兵受够了船长的压榨，发动叛变，抢了船后逃到了太平洋深处。他们挑中了皮特凯恩岛，一个偏僻到几乎没人知道的地方，想过上自由日子。带头的约翰·亚当斯带着这帮人，拖家带口地上了岛，还带了几个塔希提人——包括男性和女性。这些塔希提人本来是跟着叛变者从塔希提岛来的，但到了新地盘，麻烦很快就来了。 这9个英国佬加上塔希提人，人数不多，资源却更少。岛上能吃的、能用的东西就那么点，男人之间为了抢吃的、占女人，矛盾越来越大。塔希提男性也不是省油的灯，他们不甘心被外来者骑在头上，可惜人数和武器都不占优势。英国叛变者手里有枪有刀，塔希提男性基本靠拳头，冲突一爆发就成了单方面的屠杀。 塔希提女性在这场血腥闹剧里扮演了关键角色，但别以为她们是心甘情愿帮英国兵。真相没那么浪漫，也没啥“联手”的美好画面。她们是被逼的。想象一下：你被一群拿枪的外国佬绑到个孤岛上，周围全是海，跑都跑不了。塔希提男性被杀前，已经和英国叛变者闹得不可开交，女人夹在中间，根本没啥选择权。 生存压力是第一推手。岛上资源有限，男人打起来，女人要是站错队，可能连命都保不住。英国叛变者有武力优势，塔希提女性很清楚，谁赢了谁就是老大。再加上暴力威胁，这些女的要么听话，要么死——有些历史记录暗示，叛变者对不配合的人下手毫不留情。杀塔希提男性的时候，女土著不一定是主动动手，但至少没反抗，甚至被迫帮着干掉自己的同胞。这不是啥“女英雄”故事，而是赤裸裸的生存博弈。 还有个更现实的因素：男人之间的争斗核心就是女人。塔希提男性想保住自己的女人，英国叛变者想抢过来当老婆。女土著被当成了资源，被迫卷进这场男人间的战争。站在英国兵这边，至少还能活下去，反抗的下场可能是死得更惨。 皮特凯恩岛的生活一开始就乱七八糟，杀了塔希提男性后，9个英国叛变者加上塔希提女土著，组成了个畸形的社区。资源少、人心乱，权力完全失衡，慢慢就滋生出了让人恶心的习俗。最臭名昭著的就是对未成年女性的性虐待。 这事咋来的？岛上人口就那么点，男人掌权，女人没地位。英国叛变者和塔希提女土著生了一堆孩子，到了第二代、第三代，岛上的女孩还没成年，就被当成“资源”分配给了男人。性虐待在这儿不是啥稀罕事，甚至被当成了常态。封闭的环境让道德底线彻底崩塌，没人管没人问，这些家伙想干啥就干啥。 这习俗不是一天形成的。早期，叛变者和塔希提女性之间的关系就建立在暴力和压迫上，后来传到下一代，男人觉得自己有权为所欲为，女孩压根没反抗的余地。到了20世纪末，这破事才曝光——1999年有人开始调查，2004年好几个岛上的男人被判了罪，才把这丑闻彻底抖出来。 约翰·亚当斯是这群叛变者里活得最久的，也是唯一一个有点“转型”迹象的家伙。早期他跟其他人一样，参与了叛变和暴力，但后来塔希提男性死光了，其他叛变者也因为内讧一个个挂了，只剩他带着一堆女人和孩子。他开始试着管管这烂摊子，用宗教来约束大家。 亚当斯拿了本《圣经》，想给岛上立点规矩。他教人读书认字，还试着让社区有点秩序。可惜，效果不咋样。性虐待的习俗还是照样发展，他要么管不了，要么压根没当回事。1808年，一艘美国船发现了皮特凯恩岛，亚当斯跟船员聊了聊，算是第一次对外露面。1814年，英国人找到他，居然没追究叛变的事，还给了他宽恕。到1838年，这岛正式成了英国的地盘。 亚当斯从叛变者变成“社区领袖”，听着挺传奇，但别急着夸他。他管不住岛上的乱象，性虐待的事在他眼皮底下照样发生。要说他是救赎者，未免太抬举他；要说他是伪君子，又有点简单化。现实是他既没那能力，也没那魄力改变啥，顶多算个在乱世里苟活下来的老狐狸。 这事不能全怪个人，背后还有大环境在作祟。英国殖民扩张那会儿，叛变者本身就是被压迫的底层水手，跑去皮特凯恩岛是想逃命。可到了岛上，他们又变成了压迫者，把殖民那一套暴力手段用在了塔希提人身上。塔希提女性被绑来，男性被杀光，这不就是殖民者干的典型勾当吗？ 孤立环境更是火上浇油。皮特凯恩岛离哪都远，周围全是海，没法律、没监督，想干啥没人拦着。时间一长，人性里的恶就被放大，道德啥的早就扔海里喂鱼了。女土著被迫协助也好，罪恶习俗的形成也好，都是这种极端环境逼出来的结果。 这岛的破事瞒了200多年，直到20世纪末才炸开锅。1999年，有人开始查岛上的性虐待案，发现这不是个例，而是几代人传下来的“传统”。2004年，法庭判了好几个岛民有罪，皮特凯恩岛的“浪漫孤岛”形象彻底崩了。外界这才知道，这地方哪是什么世外桃源，分明是个藏污纳垢的窝。