当我们谈到国王的神圣性时，我们似乎终于触及了基督教神圣性的模式。神圣性虽然不是基督教所特有的，但在这里却以特别丰富和发达的形式出现。尽管如此，神圣性还是有不同程度的，它可以很容易地被改编为一种卓越的宣言。圣路易斯这个关键人物体现了基督教神圣性和王室神圣性融合的可能性。 但这是一个孤立的例子，王室几乎没有从这种融合中受益。几乎没有任何与古代德国王室有关的活生生的世袭神圣性的实质性痕迹。教会对君主神圣性可能性的这种限制因 11 世纪格里高利改革带来的世俗和宗教领域的分离而得到加强，与此同时，罗马教廷负责封圣程序。尽管人们更加关注普通的基督教价值观，但一般来说，平信徒的圣洁仍然有限，而且远不受尊重。它充其量只能反映教会领域内充分发展的美德。中世纪教会继续为国王们树立圣经的镜子，然而，其中善良君主的形象往往模糊不清。《撒母耳记》对即将到来的王权进行了著名的描述，以色列人民要求以国王取代士师政府：他们的虐待和压迫被清楚地预言了。 圣经中不断提到旧约中聪明博学的大卫和所罗门的罪恶和罪行；智慧是上帝在特定时刻赋予他们的，仿佛是奇迹，而不是习性或礼物。