普通民众对王室话语的非常明确的挪用形式体现在众所周知的逆转仪式中，这种仪式可以追溯到古代和中世纪，但只有从近代开始才有详尽的记录。马克·雅各布斯在他的章节中追溯了一系列涉及虚构或假统治者的习俗、故事和形象的历史，如三王、“豆王”和其他“一日统治者”。在革命前的欧洲，几个世纪以来，这些表现有助于想象、讨论、表演甚至构建国王及其宫廷的形象，并反思与王室有关的“绝对权威”、戏剧性和不连续性等概念。真正的王室对这些做法的处理非常含糊。一方面，他们一直担心要把任何嘲弄控制在一定范围内。但另一方面，真正的统治者似乎开始在宫殿内外参加选拔一日国王的竞赛。通过这种新的占有，他们坚决参与了王权的平庸仪式。这种戏剧化地展示他们的“平凡”同时鼓励了他们真正的王权的神秘化，十九世纪末和二十世纪的君主后来对此非常清楚。但正如雅各布斯在其调查的最后一个案例中所显示的那样，在十八世纪末的法国，路易十六只能通过在 1792 年 6 月 20 日的“国王饮酒”仪式中扮演讽刺角色来暂时推迟他的戏剧性命运。虽然君主制的舞台在文艺复兴时期以及后来的皇家行政部门仍然可以在很大程度上控制和审查，但随着阅读的个性化，这变得更加困难，这是由于在开明的声音越来越多地主张新闻和言论自由的时代，文学作品的传播越来越广泛而带来的。丽莎·简·格雷厄姆在她的贡献中强调了构成和破坏政治权威的话语机制。