贺知章唯一草书真迹，流落日本皇室之手，这字让张旭、怀素自叹不如！ 草书史上有三大辉煌时期：一是汉末魏晋，诞生了张芝、索靖、皇象、二王等一众大师；二是唐朝，赫赫有名的张旭、怀素两位“草圣”就生活在这一时期；三是明代，有解缙、徐渭、王阳明。 如果这三个时期再进行比较，论用笔之精熟，法度与情感的融合以及后世影响力，唐代更胜一筹。唐代书家在楷、草二体上取得的成就、达到的高度，空前绝后。 当代书家邱振中曾说“唐人草书浪漫自由，把法度化于无形，达到‘无我之境’……”。而开浪漫自由书风者，并非张、怀，而是贺知章。 很多人以为他只写诗，殊不知他的草书令众人折服，张旭、怀素不仅学过，还自叹不如。 李白把他比作“唐代王羲之”，写诗称赞：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”；而刘禹锡则被其字深深震撼：“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾”。 状元出身的贺知章才华横溢，自幼精于诗文翰墨，每次酒后都要纵笔挥毫，杜甫把他列为“饮中八仙”之一。晚年的贺知章曾写下一部小草书巨著，被学界称为“唐人小草范本”，它就是《孝经》。 很多学草书的朋友，认为《书谱》是草书的入门首选。但孙过庭此作虽有古法，但也存在用笔单调、一字万同的缺点。 窦臮在《述书赋》中就说：“虔礼凡草，闾阎之风，千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。” 但《孝经》则没有这一缺点，时人评价：“每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。” 达到了与天地造化相争的境界，“虽古之张（芝）索（靖）不如也。”《孝经》全卷纵26厘米，横265.1厘米，共1500余字，字径大小约2厘米。 此作一直递藏有序，于明末清初流入日本，被岛国皇室世代珍藏已有300多年，至今安放于宫内厅三之丸尚藏馆，被视为“国宝”。我国专家多次交涉讨要，均被拒绝。 贺知章的草书取法于二王，并融入汉简与章草写法，用笔精谨细腻，丰富多变。同时《孝经》一定程度上又突破二王的规矩，纵逸潇洒，给人以张狂、内敛结合的美，从二王到颠张，此作起到一种承上启下的作用。 此帖用笔方圆兼备，锋芒外露，棱角分明，转折处也有绞转处理，或富有张力，或圭角外显，变化多端。 “节笔”处理较多，提按灵巧，收笔戛然而止，干脆利落。结字因字赋形，奇崛险宕，欹正交杂，颇为畅快。 贺知章的草书妙在随心所欲不逾矩，妙在点画细腻，结字精准，是我们学习正宗草法的绝佳范本。 而今，我们将贺知章《孝经》进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！ 唐贺知章草书孝经