正好现在空，下午说的天津双烈女案看人之复杂，哪有那么简单黑白对错正好展开来说。

天津双烈女是清末民初时的一件事。

河北南皮张姓一家人逃荒到了天津，本来安顿下来，但又碰上八国联军攻占天津，工作没了，只能去租了辆车跑网约车，不对，拉黄包车。

不但生意不行，而且跑了没多久，黄包车被人偷了

车行老板逼他还钱，一家子一下就困顿住了。

这时候，专门在天津卫里逼良为娼的戴富有就出现了，看着张家有两个女儿

于是就假装说你把女儿嫁给我儿子，我给你还债~~~~

一家人没办法，也就答应了。没几日，老张去世，就留下老婆金氏两女三子

这个戴富有就说，你们这日子怎么过，干脆都住我家来好了

金氏以为是碰着带善人了，就带着儿子女儿一起住进去了

结果发现不对劲，他家一边劝她赶紧带儿子改嫁，一边教她两个女儿唱娼妓小曲

她也发现这一家子是做什么买卖的，于是赶紧带着儿子女儿逃了。

可惜长女没成功脱离，被扣了下来。每日酷刑严待。街坊邻居都能听得见。

金氏几次要人都要不到，于是报警，警察来勒令放人，大女儿才回了家。

作为本地恶霸的戴富有哪吃过这个亏，于是买通天津地方审判厅的法官

伪造婚书，以金氏悔婚为由起诉，又找人做假证，最后判决张家两个女儿都归他

判决下来，戴富有就理直气壮要去抓人，金氏说儿呀，娘拼了命也要护住你们。

两个女儿说你死了，谁来带弟弟们，我们两有办法

于是等晚上，两姐妹趁金氏睡着，一起服毒自杀，因为毒不够猛

她俩熬了一整晚都没死，邻里发现后要灌药救她们，她们誓死不吃药

先后殒命，一个17岁，一个14岁。

后来被改编成《双烈女》这出戏四处演出，观者甚众

甚至一直到上世纪80年代天津评剧院依然还有这出戏。

这件事在当时的天津闹得非常大，类比一下差不多是唐山烧烤那个级别

你继续看接下来出场的人，就知道了。

这事只是个引子，说人之复杂，从这里才算正式开始~~~~~~

在那时候的天津卫，双烈女确实很惨，但另一方面，在那个混乱的年代，也真算不上多大的事。

逼良为娼，全家死绝的事可以说遍地都是。

那这件事为什么会在当时闹那么大呢？因为有KOL入场了~~~~而且是重量级的KOL。

这个人就是张之洞的侄曾孙，曾是清朝封疆大吏的张曾敭，以同为南皮张氏为名

四处奔走，利用个人影响力，拉着一大批社会名流高官士绅大儒一起为双烈女发声。

声势之大，吓得戴富有这种小卡拉米没过多久就举家逃亡了。

更是让直隶警察厅出钱给双烈女风光大葬并发布逮捕恶徒通告。

双烈女送葬时军乐队伴奏，军警开路，天津本地官员和名流全都过来送行。

绕城一周后安葬，墓文是由后来民国总统徐世昌所写。

所以你说张曾敭是坏人么？

张曾敭在清朝覆亡之后，不同于一些遗老遗少，还整天四处串联，琢磨着如何复辟，天天搞事搞钱。

他后来的生活极其平淡，甚至连死的时候都嘱咐家人不许通知溥仪。

因为那时候，很多前朝遗臣，都会在死之前上奏溥仪，求皇上给一个谥号

这个谥号在遗臣心中分量极其重要。而张曾敭只是坚持以清朝官服下葬来表达自己忠清忠君。

所以这么一个余生淡泊名利的人，怎么会为了一家拉黄包车的社会底层如此激动激昂，不惜卖出自己一生的面子，到处邀人把这事搞大，为双烈女声张正义，还为她们排戏树碑立传建祠，要让她们永被铭记？

真是因为都是南皮张氏？你要真因为这，怎么至于生前完全不闻不问呢？

所以宗亲之说，只是借口和由头。

实则是双烈女这种以死守贞护名节的行为，让他看到了他曾经最忠诚守护却被GM推翻的封建礼法的光又一次闪耀。

所以他会力图通过把双烈女塑造成不朽，来完成自己对前朝最后的守护。

说到现在，可能很多人都还不知道张曾敭曾经做过什么事

秋瑾，就是他做浙江巡抚时下令逮捕拘杀的。

你再看看，张曾敭是好人么？

直接下令枪毙秋瑾的官员，是当时的山阴县令李钟岳。

李钟岳是坏人么？

根据秋瑾胞弟回忆，上级让李钟岳搜查秋瑾家里。

他明知有一栋小楼是秋瑾住所，但却故意不进去，只是搜查了院子和秋瑾母亲居所就走了。

当时，那栋小楼里有秋瑾和许多人的来往书信，一旦被查，牵扯人会很多。

而李钟岳因为不愿杀秋瑾，跟上级吵至翻脸，在秋瑾死后上级参了他一本说他包庇秋瑾而被革职。

在秋瑾就义后不久，李钟岳带着秋瑾的手墨秋风秋雨愁煞人自缢而亡。

李钟岳是好人么？

倒是有个人对秋瑾毫无任何同情，但却为天津双烈女写诗赞颂

在这首《张小帆中丞索咏南皮张氏二烈女诗》中他夸赞张曾敭

“朱颜白发韬英姿，想见手夷徵侧时。十载江湖瞻北阙，一门忠孝数南皮。”

徵侧是现在越南的民族女英雄，越南历史里只要起兵反叛中原王朝的，都是民族英雄，而徵侧姐妹就是其中滥觞。

后来徵侧兵败被杀，杀她的就是马超的老祖宗伏波将军马援。

所以这诗里，就是把秋瑾比作徵侧，夸赞张曾敭当年手刃秋瑾时英姿勃发

这么一听，写这诗的人该是个带恶人，至少是个坏人吧？

这个人叫王国维~~~~~~~

北大那句“独立之精神，自由之思想”就是陈寅恪在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中写王国维的。

王国维，号观堂，这个堂也就是开创甲骨文研究，为后世开创出一番天地的“甲骨四堂”的那个堂。

另外三堂是郭沫若，罗振玉，董作宾。

而他更称得上是甲骨文的不祧之祖。

鲁迅说王国维是遗老里的老实人。

他的后事是梁启超料理的。

顾颉刚说当代学者里他最敬佩的是王国维。

从各种回忆和记录里看，王国维的人格上是个极其自重自爱的人

所以，王国维是好人么？

最后还是写这篇的那句初衷

人本来就是复杂集合体，没有那么单纯的黑白对错。