司马迁写史记

太史公为何物？

文/于永军

大概是自命不凡心理所致，古今文人庶几都有一个求誉癖——喜欢别人赞美。充其量勉强成文，却爱听人称“妙笔生花”，呼为“诗人”“作家”；尽管诗文不堪，却以“著名诗人”“著名作家”自居；当人称之为“诗宗”“文豪”“泰斗”更是眉开眼笑，认不清南北。于是，便不同程度贻人了笑料。冯梦龙在《古今笑史.痴绝部第三》中，就雪藏了这样一位。

明时，有一隐士，对自己的文才很自负，常以为除他一人有学问以外，别人都算不上什么。一天，他走在路上，遇到一个乞儿讨钱，感觉声声凄婉，忽生一念。便跟乞儿说：“你这么乞讨，能得几个钱？这样吧，你叫我一声‘太史公爷爷’，就赏你一百钱。”

包拯大街乞讨

乞儿听着有钱给，自是欢喜，立马连着叫了三声。隐士很高兴，一下子便把兜里的钱全给了他。随后，不无得意地笑着走了。乞儿感到不解，找人问道：“太史公是何物，值钱乃尔？”用现代话说就是，“太史公是个什么东西呀，为什么这么值钱？”

太史公，乃是一个官名。西周、春秋时，太史为朝廷大臣，掌文书起草、诸侯卿大夫策命、史事记载、国史编修、国家典籍、天文历法、祭祀等。

秦汉以后，太史公职位渐低，主要掌史事记载、国史编修。魏晋以后，修史的职务划归著作郎，太史仅掌历法推算。汉武帝时，司马迁曾任太史令，修《史记》，初名《太史公书》，书中自称太史公。

冯梦龙将这个故事编入“痴绝部”，意在讽刺那种恃才傲物的人迂腐痴绝，为了满足一把自己的虚荣心，不分对象和场合求赞，不管采取什么方法手段，只要有人能称呼其一句“太史公”，满足一下心理虚荣，就感觉十分受用。岂不知，他用钱买来的这一句尊称，充其量是一次廉价的自我抚摸。那乞儿根本不知太史公为何东东，更不知太史公有什么价值。于是，这种荒谬的求表扬、求赞赏，就进入了滑稽。

其实，类似这等沽名钓誉，在古人那里多有记载，就像当年楚霸王的那个“锦衣夜行”，近乎一个通病，即使显官名流亦不能脱俗，冷不丁就想晒一下子，以至于不乏自摸，以显自己非凡。

东晋时，太傅桓玄一次大会宾客，当着满朝文武的面，故意问侍中王桢之：“我和你的七叔相比，谁强？”王桢之的七叔王献之，乃晋代著名书法家、画家、大诗人，曾官居司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令等，死后获赠侍中、特进光禄大夫、太宰，谥号为“宪”，可谓大大有名。此时，王献之业已过世，拿他作比，等于用今天的尺子，去衡量多年前的事情，就像那出相声《关公战秦琼》，明摆着的难为人。因此当时在场的人，都为王桢之如何作答，紧张得不敢喘气。

蛇年宴

幸亏王桢之这个“琅琊王氏”之后不是白给的，徐徐说了一句：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”不仅没有贬低自己的叔叔，也巧妙地满足了桓玄的虚荣心。于是，四座人都为之赞叹不已。

这一问一答，王桢之没有丢分反增色，但作为权倾朝野的桓玄，却明显属于沽名钓誉，不讲武德，成了反面典型。

北宋时，一位老木匠为宰相王安石设计了一套宅院 ，拿来模型请他过目。王安石看了频频点头，但最后又在模型的后花园墙壁正中处题了一首诗：“倚阑杆柬君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。”

这是啥意思？难煞了老木匠。思想了老半天，最终恍然大悟，又修改了模型。王安石再看，果然满意。原来这是一首谜语诗，每句的谜底都是“门”字。意思是请木匠在后花园加个门。 王安石作为文学大咖，一首《元日》诗，把他与春节习俗紧密地联系在了一起，每当人们咏吟那“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的佳句，对他的文采便肃然起敬。但老先生的这个写谜语诗加门之举，却让人崇拜不起来。

想在后花园想加个门，直说就是了，挺简单的一件事，却硬要写一首诗让人费神去猜。是就好这一口以显现自己有才？还是为了考验老木匠是否真有两下子？不得而知。但这里显然是在玩花架子、做无用功，有“无事忙”的嫌疑。

幸亏，老木匠肚子有点墨水兼会一些揣摩。否则，岂不要僵在那里，亦或再猜来猜去，节外生枝，耽误工夫，浪费设计成本？

当然喽，只为满足自己隐士一般的心理雅兴，作为一朝宰相并不差钱！