（第30篇原创）

（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合）

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《水手》第三十章

（一百一十七）

建筑物前的大瓮内，正有火光不时冒出，兼且发出“噼里啪啦”的烧柴声。四人好奇之下，便凑过去看了看——还好，烧的不是黄花梨木，只是普通木柴罢了。

那大瓮呈灰褐色，样式原始古朴、敦厚凝重，外表还分布着一些不规则且富变化的斑点纹饰，同样刻有黎族的图腾符号，虽远不如现代陶器精美，倒是颇有自己的特色。

但这看似平平无奇的普通土陶，其实来头可不小。它，正是海南黎族传承千年传统技艺所制的黎陶，被称为民间文化历史的“活化石”，更早被列入国家级非物质文化遗产名录之中。

黎陶采用原始制陶技艺制作而成，其最特别之处是：在野外用篝火烧制。

勤劳的黎家女子会将黎陶胚体放在木柴堆上点燃，烧到通红了，再洒上用华楹树皮浸泡出的红色汁水，淬火降温。斑驳的树皮水渍，便成为黎陶上美丽的斑点纹饰。这样的特殊印记，也让每个黎陶都成为了独一无二的“限量版”，意义独特。

可几个没文化的农场伢子哪懂这些，便转头看向那红褐色的建筑物。

这一看又有了新的发现。

此建筑物看来确乎是个祠堂。只见其门内正中位置供奉着一尊3米来高的黄花梨木雕像，仔细看去，那雕像制法古朴简陋，颇为原始，但依稀可瞧出是位身穿中国古代汉服、头盘云髻、手持似是纺锤物件的女子形象。雕像旁还放着一架黄花梨木打造的古老纺车，暗沉的红褐色外表亦说明其年岁已颇为久远。

祠堂顶部匾额上书几个繁体古篆大字，四人仔细辨认了下，似乎是“恩泽永铭”。

罗振轩皱了皱眉，陷入思索。

“铁头，你又想到了什么？”贾骏翔笑问。

“你们注意到没有，村口牌坊上那几个字是用楷书写的；而这块匾额用的是更古老的篆书。还有，再看木头的色泽：这个祠堂所使用的黄花梨木，明显比牌坊古老，说明它们是在不同时期建造的。祠堂可能要早很多。”罗振轩回道。

郑跃南摸摸脑袋：“屌你！把我给搞糊涂了！牌坊和祠堂的建造，哪个早哪个晚，又有什么关系嘛。”

罗振轩摇摇头：“假设这里一直与世隔绝，没有和外界交流，那后建造的牌坊文字，应该和祠堂匾额上使用的差不多。而现在牌坊上的楷书，看那样式，已经很接近现代了……也就是说，花梨村除了原本的村民，后来还出现了其他会写汉字的人，而且历史可能不会太久远，估计和那四个日本鬼有关。”

“只是一直在这里生活的村民，为啥也会写汉人的古老篆书？照理来说，他们应该都是不懂汉字的古代黎族才对。”铁头顿了顿，继续说道。

“哦……”文天等人这才明白罗振轩的意思，心下不由得佩服其不同于一般人的洞察力。

“算了，不分析那么多，车到山前必有路。”罗振轩摆手招呼大家：“我们进祠堂看看吧。”

（一百一十八）

几人步入祠堂。

罗振轩抬头望着汉服女子雕像，喃喃自语：“花梨村村民会写汉字，多半和祠堂供奉的这个女人有关。纺车……纺锤……”

“难道是……”铁头突然失声惊呼：“我有一个大胆的猜测！”他这声来的太过突然，委实将其余三位小伙伴给吓了一跳。

“操！别卖关子嘛！”郑跃南给了罗振轩一拳，笑骂道。

“感觉太不可思议，先不猜了。”罗振轩摇摇头，却还是没说出心中的猜想。

见罗振轩守口如瓶，几人只得作罢，转而打量起祠堂。

祠堂空空，除了女子雕像和古老纺车，别无他物。但其四面的黄花梨木墙壁上，刻着六幅线条简单的壁画，粗粗看下来，似乎讲述了一个完整的故事——

第一幅：几个村民衣不蔽体，正在狩猎；第二幅：一位汉服女子来到村民们的面前；第三、第四幅：汉服女子教村民们织布、做衣、学习文字；第五幅：汉服女子和穿上衣服的村民们告别；第六幅：村民们建造祠堂。

“铁头，看来真给你说中了，花梨村的黎佬懂汉字，是这个女人教的。”贾骏翔朝罗振轩竖了个大拇指。一旁的郑跃南亦表示认同：“壁画描绘的应该就是她和花梨村的典故。她会是谁？不知道有没有出现在历史课本里面，很屌哦！”

“我们把村民找出来，问一问就知道了嘛。”罗振轩故作神秘地笑笑，似乎心中已经有了答案。

见再没其他可看的，四人遂走出祠堂，一抬眼却登时被吓住了——惊变倏忽而至，说村民，村民到！

只见祠堂外不知何时已如鬼魅般静悄悄站了一大圈人，以大门为圆心，将祠堂给围了个半圆。

这些人有男有女、有老有少，穿草鞋或赤足。仔细看去，男子多身着对襟无领上衣和长裤，留长发结鬟于额前，缠红、黑头巾插雉翎；女子则身穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，下穿绣有图案的紧身红色短花筒裙。瞧穿着皆是传统的黎族服饰装扮。

当中不少女子脸上还纹有线条各异的刺青，看起来颇为吓人。

这些黎族女子脸上的刺青唤做“黥身纹脸”，却是黎族民间的古老风俗之一。相传它历史悠久，迄今已超过2000年以上。古时候，黎家女子自十几岁起便开始施行脸部刺纹手术，备受皮肉之苦。但在旧时代，它却是该族妇女一项神圣的人生生活内容，是她们生命礼俗中的成年礼。建国后，黎族同胞随国家的不断发展在逐步走向现代化，许多古老的习俗渐渐湮灭。现如今，年青的黎族少女几乎不再去纹脸，“黥身纹脸”已变得极为罕见。

山河农场本就是黎族聚居地之一，文天等人从孩提起便经常和黎族同胞打交道，自也见过一些脸部绣有刺青的黎族妇女，但那都是年岁已高的长者，自中年以下的黎家女子中，便再没见过有纹脸的。想不到在这小小的花梨村内，竟有如许多的纹脸女子，其中还不乏青少年，显见得应是和外界隔绝过久，未开化所致。

（一百一十九）

再看场中的那些成年男性村民，或手持木棒木矛，或支起以藤为弦、用长鞘木制成的弓箭，正虎视眈眈，随时保持攻击的态势。文天、贾骏翔、郑跃南和罗振轩哪见过这等阵仗？骇得连话都说不出来了。

少顷，人群中踱出一位古稀佝偻老者，拄着拐杖，慢慢行至几人面前。

“你们是谁？从哪里来？老实回答！”老者头一抬，目中精光如炬，定定看着四人，“要不是看你们是小孩，嘿嘿……”

他说的却正是黎话，虽然口音和现今略有不同，但文天等人一听便明白其中意思。

“奥雅（注：黎话，即“尊敬的老者”之意），我们是扎龙岭附近山河农场的学生，无意中来到了这里。”贾骏翔赶忙恭敬垂首，同样以黎话回道。‌

一听飞翔能够以流利的黎话应答，老者的眼光顿时变得柔和：“山河农场？没听过。现在外面怎么样了？日本鬼子还在吗？”

“他知道日本鬼子？看来铁头的猜测没错，花梨村应该在抗日战争时期来了其他外人。”文天、贾骏翔和郑跃南愈加佩服罗振轩的缜密推理能力。

“奥雅，日本鬼子46年前已经被赶走。现在是新中国，黎族同胞不用再过苦日子了！山河农场就是新中国成立后在扎龙岭这一带建立的。”贾骏翔继续回答老者的问话。

“太好了……太好了……天杀的日本狗终于滚蛋了……”老者眼眶似已溢出泪花，嘴里不断地喃喃自语。

“……”老者正拟再问，突然间注意到贾骏翔眉心处那宛似“第三只眼”的伤口，再一看他身上斑驳的蛇血痕迹，登时浑身颤栗，转身便“扑通”跪拜下去，仰头朝向天上满月，虔诚低声吟诵。其余村民见状，也齐刷刷地跪成一片，同样虔诚仰头朝向月亮吟诵。只剩下四位小伙伴如呆瓜木头般杵在那儿，丈二和尚摸不着头脑。

一番跪拜之后，老者起身来到贾骏翔身前，轻拍其肩膀，眼泛泪光：“我们终于等到你了……”飞翔张了张嘴，一时间竟已语塞——委实是刚才的一切变化来得太快、太多，实在让人难以理清头绪。

老者笑笑：“我知道你有很多问题想问，不急，我都会告诉你的。来，先和我说说外边的情况。”

“可是黎长（注：古代黎族对村长的尊称），他额头那个明明不是‘第三只眼’。而且，他们还杀了一条‘蛇神’！”人群中突然响起了一个声音。

原来，这位老者便正是花梨村的村长。

贾骏翔转头瞧去，只见是一位和自己年龄相仿的黝黑高个壮硕少年，满脸桀骜之气，正瞪着一双牛眼挑衅地看着自己。

“‘第三只眼’？‘蛇神’？”文天等人稍一思索便即明白，黎家少年说的是飞翔眉心间的伤口和洞穴内那条被杀死的蟒蛇。可是，这和眼前老者突然转变的态度又有什么关系呢？

身在黎族聚居地区，他们对这一民族的图腾崇拜多少有些了解，知道黎家向来视蛇为始祖或祖先死后变生的灵魂，认为蛇具有“神”的属性。而己方却将黎族奉为图腾的蛇给杀了，自然会引起黎人的不满。这倒是不难理解。

（一百二十）

贾骏翔张张嘴，正拟回应那位少年，却见老者突然使了个眼色，似在暗示自己不要多嘴。“这老头子在搞什么？”他虽觉得奇怪，但还是将要说的话硬生生给憋了回去，闭嘴不答。

只见老者朝少年摆了摆手：“不知者不罪。海龙，不然他们怎么经历‘血’的考验呢？”

那位唤做“海龙”的少年冷哼扭头，显然并不满意，却也没再说什么。

“既然老黎长知道日本鬼子，那我就从抗日战争开始讲起吧。”贾骏翔心道。

于是，他和文天、罗振轩、郑跃南你一言我一语，将自己所了解的、自日本侵华起至今，中国的大致历史向老者作了概述，并着重说了建国后海南岛的发展史——

1945年，日本鬼子战败，海南岛各族同胞与全国人民一道，将其赶回了老家；1949年，新中国成立，老百姓们终于迎来了新天地；1950年，琼崖纵队配合横渡琼州海峡的解放军解放海南全境，海南岛并入广东省管辖；1952年，海南设立农垦、建立农场，开始了大规模垦荒植胶的工作；1978年，十一届三中全会召开，改革开放大幕开启，中国社会经济发展揭开崭新的一页；1988年，海南从广东省分离出来，成立海南省和海南经济特区……

最后，贾骏翔又向老者讲述了“八小雄”夜行扎龙岭，自己意外坠崖，与三位小伙伴误打误撞之下来到花梨村的经过。

老黎长脸上的表情随着四人的叙说不断变化着，当听到琼崖纵队和解放军解放海南岛的英勇往事时，更是热泪盈眶：“我就知道，只有共产党领导的红军才能救海南！我们黎人之幸啊！”

“从200米高的悬崖上摔下来，一点事没有。这不就是花梨村几百年来一直在等的那个人嘛！”末了，老者转头对身后围着的村民说道。却似乎是故意讲给他们听的。

“花梨村几百年来一直在等待飞翔的出现？这又是什么鬼？”四人愈发丈二和尚摸不着头脑起来。

“你们走了那么长时间的山路，晚饭也没吃，应该都已经饿坏了吧？来，我们边吃边谈。”老黎长回过身继续招呼贾骏翔等人。

经其提醒，四人才惊觉肚子早已饿得“咕咕”直叫。可不，他们自下午5点多起便开始翻越扎龙岭，期间也仅是稍微补充了些干粮和水，此时已超过半夜1点，不饿才怪了！

只是说来蹊跷，为何崖上的四位小伙伴和山河农场那边，至今仍未有任何音讯传来？

正说话间，周围的村民已在广场上支起火把，摆上同样由黄花梨木制作的桌椅——黎族制作桌椅的主要材料一般有藤条、竹子等，但花梨村连偌大的广场都使用黄花梨木打造，这里的村民用其来造桌椅，也就不足为奇了。

村民们在广场旁忙碌准备着食物，动作很是麻利，看向贾骏翔四人的眼神大多充满友善，倒是少有未见世面的腼腆和害羞。“他们连日本鬼子、共产党、红军都知道，看来也不算太与世隔绝。”贾骏翔心道。

没多久，广场的黄花梨木桌便已垫上芭蕉叶，摆满了各式让人食指大动的黎家美味。

（未完待续）