春末夏初，樱桃熟了。满树的珍果就像一串串的鲜红玛瑙，在碧绿的枝叶间闪烁。它们圆润饱满，表皮还会泛出鲜亮的光泽，只要轻轻一咬，酸甜的汁水瞬间便在齿间弥散，一股清新的果香也很快就萦绕舌尖。

早在古代的礼记中，樱桃就登上了祭祀大典，成为最早被写入典籍的鲜果。到了唐代，樱桃更从宗庙祭品，跃入文人墨客的诗篇。清末一首描写樱桃的佳作不输前贤，别出心裁，值得一读。下面分享才子采摘樱桃，题写一首七律，开篇就极其精彩，结尾彰显旷达襟怀。

摘樱桃

清末民国初 · 王闿运

红果甘香熟最先，摘看犹带露珠圆。

葡萄太俗难相比，芍药初开许并搴。

曲宴已无唐故事，转蓬曾咏蜀诗篇。

年来内热冰消久，不羡金盘荐玉筵。

王闿运年少孤苦，幸得叔父教养，凭借苦学，9岁便能作文，24岁中举，后来多次会试未中。他曾任肃顺府上的家庭教师，又在曾国藩的幕府中行走，晚年担任清史馆馆长。王闿运一生建树颇丰，桃李满天下。这首诗通过对樱桃的描写，表达出诗人超脱的襟怀。

“红果甘香熟最先，摘看犹带露珠圆”，开篇描绘樱桃成熟时的诱人景象。鲜红的色泽与甜美的香气，瞬间勾起读者对樱桃的美好想象。“熟最先”点明樱桃成熟较早的特点，作者称赞它能在众多水果中脱颖而出。

“露珠圆”三字，细腻入微地刻画了采摘时的情景，晶莹的露珠附着在圆润的樱桃上，既增添了樱桃的鲜嫩之感，也让整个画面富有清新灵动的气息，仿佛将读者带入清晨果园之中，感受到那份自然的纯净与美好。

接下来的两句采用对比手法，诗人认为葡萄“太俗”，难以与樱桃相提并论，而樱桃更具高雅气质。葡萄由汉代的张骞从西域传入，在唐代虽然成了酒肆标配，却因其世俗之气，难入清高文人的法眼。而樱桃的甘香与晶莹，则暗合传统文化中尚清忌浊的审美。

才子又将樱桃与初开的芍药“并搴（qiān）”，因为芍药在传统文化中常被视为美丽、高贵的象征，而樱桃在色泽、姿态以及蕴含上，都能与芍药媲美。作者以此进一步提升了樱桃的形象，并赋予其超凡脱俗的特质。

“曲宴已无唐故事，转蓬曾咏蜀诗篇”，颈联抒发作者的复杂情思。唐代新科进士放榜之日，长安慈恩寺必设樱桃宴。新贵们在红纱帐里，用金匙舀起浸在冰水中的樱桃，拌着酥酪，大快朵颐。才子们在酒酣耳热之际，诗赋唱和之声也会此起彼伏。

清末民初科举废止，帝制崩塌，曾经的金盘玉筵变成了断壁残垣。那种繁华和热闹的场面早已难以重现，透露出历史的沧桑变迁，也暗含诗人对朝代更迭、世事无常的感慨。

"转蓬"二字，化用杜甫转蓬行地远，攀桂仰天高的漂泊感，既指诗人曾入蜀为幕的经历，也暗喻清末才子们仿佛蓬草一般，辗转于乱世的凄凉宿命，令人慨叹不已。

最后两句彰显诗人的旷达襟怀，“年来内热冰消久，不羡金盘荐玉筵。”经过岁月的沉淀与人生的磨砺，诗人内心的躁动与渴望已渐渐平息，如今早已不再羡慕富贵奢华的生活。

“不羡”二字，体现出一种超脱世俗、淡泊名利的人生态度。在那个动荡不安的时代，诗人看透了世事的无常与荣华的虚幻，选择了宁静、淡然的生活，从而让内心回归平和、自在。

一颗小小的樱桃，曾经是皇恩的象征，更是文人身份的荣耀；樱桃既能承载云幕椒房亲荐枕的皇家气派，也能容纳小楼一夜听春雨的市井温情，恰似士大夫既怀庙堂之志、又恋江湖之远的双重情怀。朋友们，您对樱桃的历史变迁有何看法，欢迎留言！