道教中的洞天福地，往往选址在人迹罕至的偏远山林，这一选择并非随意为之，而是蕴含着深厚的道教思想与追求。
首先，道教提倡遁世清修，与世无争。
深山老林远离尘嚣，道士们可以在此放空身心，一心向道，不被世俗纷扰。
其次，道教崇尚自然，认为自然山水是万物之主体。
神秀之地必然是灵气盎然之地，从风水义理来说，这样的地方是“环抱友情”的风水宝地，适合修行。
此外，修道的理想终点是求长生、成仙体。
而山是天梯，高山之巅被认为是最接近上天仙神的地方，道士们在此修行，自然有更大的可能得道飞升。
因此，那些风景秀丽、山势雄伟、水势活泼的山林之地，成为了道士们心中的洞天福地。
从唐代开始，道教洞天福地的分布就逐渐形成了以长安、洛阳为中心，江南东、西两道，剑南道巴蜀地域，岭南道容、广诸州为几大地域核心，并影响周围地域，形成若干洞天福地集群的分布体系。
这些洞天福地不仅为道士们提供了修炼的场所，也融入了道教的文化内涵，影响着国人对修养性景观的选择。
总的来说，道教洞天福地的选址，既体现了道教的思想与精神追求，也见证了道教在山林中的扩张与发展。
这些偏远山林之地，成为了道士们心中的圣地，承载着他们对长生不老、得道成仙的无限向往。
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