《相思》——王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 这是一首借咏物而寄相思的诗。红豆生长在南方，春天到了
《菩提偈》惠能菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。此偈是对神秀偈的否定，体现主观唯心主义对客观唯心主义的否
诗经·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无
虞美人·春花秋月何时了李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
锦瑟——李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可
赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。以参商二星永不相见，比喻人生聚散无常，写出了人与人之间相见难的无奈，宿命感油然而
夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄借古讽今，通过歌颂项羽的悲壮之举，表达对南宋朝廷苟且偷安的不满，展现出深沉的爱国情怀
诗经·国风·召南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐
虞美人·春花秋月何时了 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问
诗经·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于
檐角垂落的雨珠，串起春的尾音，也串起对夏日的无尽期待。告别春日的含蓄，迎接夏日的热烈，谷雨是季节的浪漫过渡。田野间播撒的
《登科后》——孟郊昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 诗人通过“春风得意”“一日看尽长安花”，
亳州（bó zhōu）：易误作“毫州”。郴州（chēn zhōu）：常被错写为“彬州”。蚌埠（bèng bù）：易错读
修行偈颂——神秀大师身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀将人的身心比作菩提树与明镜台，认为由于执着会生起
相思红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思诗人借咏红豆寄相思，起句因物起兴，设问寄语意味深长，暗示珍重友谊，语浅而
古人的诗酒文化是中国传统文化中一个重要的组成部分，诗与酒在古代文学中相互交织，形成了独特的文化现象。许多著名诗人都喜
关雎——诗经关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。以雎鸟相向合鸣，兴起淑女配君子的联想，展现了男子对美好女子的爱慕与
咏柳 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，
上邪我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这是诗经中的故事，女主人公以誓言的
丁儿谁念，想风姿楚楚，笑盈心目。恰似繁星闪耀，点亮青山独处。意趣天然，才情初显，岁月添清福。流年相伴，每回思处情笃。犹记
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