《菩提偈》
惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
此偈是对神秀偈的否定，体现主观唯心主义对客观唯心主义的否定。惠能认为世间万物皆空，心若为空，便无惧外界诱惑，强调“顿悟”，指出从“迷”到“悟”仅在一念之间，放下心中杂念，心灵清净无执才是修行核心。
《神秀偈》
神秀
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀将人的身心比作菩提树与明镜台，认为要通过坚韧不拔的修习，时刻保持内心清净，去除贪欲杂念，渐次领悟佛理，体现了佛教“戒、定、慧”的修行阶段。
《示法诗》——寒山禅师
瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
这首诗旨在教人修行忍辱，嗔恨是心中怒火，会烧毁善行福报的功德，若想走上成佛修行之路，需修忍辱来保护本具的清净本性。
《开悟诗》
神照本如禅师
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
诗中“归路”象征回归佛性、本真自我的道路，“故乡”代表佛性源头。表达了禅宗不依赖外在形式，直指人心见性成佛的理念，真理无处不在，生活细节中皆蕴含觉悟之路，无需过度思量，应直观体验领悟佛性。
《东林寺酬韦丹刺史》
灵澈禅师
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身
相逢尽道休官好，林下何曾见一人
此诗表现了禅师超脱尘世、清闲自在的生活状态，以及对世人空谈归隐却难舍世俗的感慨。
《寄白山景禅师》
栖白禅师
一度林前见远公，静闻真语世情空
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风
诗中描绘与禅师相关的景致等，蕴含对禅境的向往以及对禅师的情谊等，体现出一种清幽、宁静且带有佛性光辉的氛围。
《和诗赠女》
王安石
好读楞严莫忆家，
世间唯有妙莲花。
王安石在女儿远嫁想家时寄此诗，借劝女儿读《楞严经》，以妙莲花象征佛性，让其明白应专注于佛法修行，放下对世俗家的思念，从佛教中寻求内心的宁静。
《赠东林总长老》
苏轼
溪声便是广长舌，山色岂非清净身
夜来八万四千偈，他日如何举似人
苏轼的诗常蕴含佛理禅意，此诗应是他与东林总长老交流佛法心得之作，体现出他受佛家思想影响，在诗中表达对佛法的感悟以及对长老的敬意等。
《无题》
茶陵郁禅师
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
诗中明珠比喻人人本具的佛性，被世俗尘劳掩盖，当去除尘垢，佛性的智慧之光显现，能照破千山万水，强调修行重在内心纯净。
《插秧偈》
布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天
心地清净方为道，退步原来是向前
以插秧动作比喻修行，低头见水中天寓意心地清净能悟道，后退插秧反而能达到目的，说明以退为进、谦让等在修行和生活中的重要性。
《牧牛颂诗》
普明禅师
（节选）
未牧：“狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
此阶段以牛的野性难驯比喻人心被贪嗔痴等烦恼所左右，肆意妄为，在世间造下诸多恶业。
通过对牧牛过程的描述，象征着修行者调伏自心的过程，从最初牛的野性难驯到最终的人牛合一，代表着修行者逐渐降伏烦恼、证悟佛性的阶段。
《守安南台静坐诗》
守安禅师
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘
不是息心除妄想，都缘无事可思量
描绘禅师静坐时心境，通过无事可思量的状态，达到内心宁静与专注，并非刻意息心除妄想，而是内心真正达到了无牵挂、无思虑的境界。
《琴诗》——苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
苏轼通过此诗告诉人们，世间万事万物遵循因缘和合、相互相生的道理，琴音的产生需琴与指头配合，借此说明一个事物出现或事情成功都有其背后的因缘。
《颂平常心》
黄檗希运禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头，便是人间好时节
此诗描绘了不同季节的美好景象，强调若能放下心中琐事烦恼，每个时节都是人间好时节，体现了一种随遇而安、超脱自在的生活态度和禅境。
《拨棹歌·其一》
德诚禅师
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归
诗中以钓鱼为喻，描述了一种生活姿态和心境，钓鱼者注重的是自由、月色、波涛等自然之美，而非钓到鱼的结果，体现出超脱世俗功利、回归自然的禅意。
《醒世咏》
憨山大师
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜
以春去秋来、杨柳绿菊花黄的自然变化，感慨荣华富贵如梦幻如霜露，短暂易逝，劝人不要执着于世俗的功名利禄，要看到事物无常的本质，从而追求内心的解脱。
《道吾山》——谭嗣同
夕阳悬高树，薄暮入青峰
古寺云依鹤，空潭月照龙
尘消百尺瀑，心断一声钟
禅意渺何著，啾啾阶下蛩
诗中描绘了道吾山的景色，借景表达出一种对自然的感悟以及自身在自然中获得的超脱之感，体现出与佛禅境界相关的对世俗烦恼的超脱和对自然宁静的向往。
《和宋贞题城南草堂图原韵》
弘一法师
门外风花各自春，空中楼阁画中身
而今得结烟霞侣，休管人生幻与真
诗中通过描绘门外景色和自身如在画中，表达出一种超脱尘世、享受自然的心境，最后一句体现出一种对人生虚幻与真实的看淡，专注于当下与自然为伴的生活态度。
本事诗（十首选一）
苏曼殊
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时
苏曼殊身为僧人，此诗体现了他作为性情中人情感的丰沛，既有着对尘世情感的无奈与留恋，又因自身身份而只能以泪相还，在情感与理智、尘世与佛门之间展现出一种矛盾与凄美。
《过若松町有感示仲兄》
苏曼殊
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰
诗中表达了苏曼殊对生死离合的无奈与超脱，以行云流水比喻自己孤僧的漂泊生活，而无端哭笑则展现出他内心深处在情感与理智、尘世与佛门之间挣扎的痛苦与矛盾。
山中悟禅
竹影扫阶尘未动，松风穿牖月常明
心随野鹤游云外，坐看寒潭起寂声
文 隐溪书社
素材 中华文学
图 归原作者所有
