现在许多人都有＂失心＂的现象，随之而来的是身体上的疾病及灵病。

而《心经》能帮人们找回自己的＂心＂，找回自我，摆脱生活中的烦恼及不安，开启般若智慧。

所以，你会看到很多人都有抄写《心经》的习惯，就是为了解决这个问题。

《心经》的第四句说：“度一切苦厄”。

对于这句话，还是相当容易理解的，意思是超越一切苦难，摆脱苦难。

佛教将修行的境界划分为小乘、大乘和圆满，我们所处的尘世是“此岸”，而菩萨和佛的境界则是“彼岸”，彼岸只有修行到了圆满境界的人才能自由出入。

“度”可以理解为普渡众生，佛教认为，自我证悟只是小成，要大成就必须帮助他人证悟。

如果想要修成正果，就必须度化更多的人，从此岸的大千三千世界，走向彼岸的西方极乐世界。

这种“度”体现了修行者的慈悲和智慧，他们的初衷并不是让自己得到涅槃，而是发愿所有众生都能摆脱苦海，从而证悟，实现修行的圆满，进入彼岸。

普度众生是因，到达彼岸是果。

然而，对于普通人来说，并不是每个人都具备修行者那样的大爱心。

因此，“度”也可以理解为“自度”，即自我救赎或自我修行，帮助自己，摆脱自己的束缚，相当于只是修小乘，

“一切苦厄”指的是人生中所经历的烦恼和困苦，悲欢离合，生老病死，爱恨情仇等。

这些苦难大多源于人们的执着，以及对现实世界的错误认知，导致内心无法平静，无法形成积极乐观的态度，从而无法获得真正的幸福和满足。

而《心经》中的“度一切苦厄”，就是帮助自己修行，领悟世间真谛，帮助众生超越的方式，从而“照见五蕴皆空”，摆脱一切烦恼和困苦，达到涅槃重生的圆满境界。

可见“照见五蕴皆空，度一切苦厄”是《心经》中的核心思想之一。

那么，对于我们普通人来说，怎么做才能“度一切苦厄”呢？

很多修行者，其实早已经给出了具体的方法。

1、照见五蕴皆空

《心经》中，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，具有因果关系。

“照见五蕴皆空”，是要人们通过修炼，开启智慧，领悟“五蕴”（色、受、想、行、识）的本质是空。

所以，“五蕴”并非永恒不变、长久存在的，而是因缘和合而成的，是感知到的瞬间感受，是人们对事物当下的认知。

如果能够认识到这一点，就能够摆脱对“五蕴”的执着，从而摆脱烦恼和苦难，终获极乐。

2、修行

修行并不是要你成为佛教徒。

人生本就是一场修行，在这段漫长而又短暂的修行之路上，人人都会遇见各种各样的人，会经历各种各样的“苦难”。

如果你能够以人为镜，坚守本心，直面困难，洞察、领悟到事物的本质，看清世界的真相，同样可以摆脱烦恼和困苦。

3、培养慈悲心

佛教强调慈悲为怀，认为慈悲心是度化众生、降服魔心，消除苦难的重要力量。

因此，要培养慈悲心，就要在心上修，在事上练，心怀善意，严格要求自我，宽以待人。在力所能及的范围内，积善行德，帮助他人脱离困难，消除他们的烦恼，从而让自己的心灵得到升华。

这样，怀有慈悲的心肠，去参透生存的本质，领悟自然规律，去度人度己，就能修炼到平静的内心，能“度一切苦厄”，摆脱一切烦恼和困苦，达到涅槃重生的圆满境界。