中国人喜欢用数学来阐述哲理，最有名的莫过于老子的“一生二，二生三，三生万物”。在这方面，宋代数学家、诗人邵雍表现最为明显。他写过很多有关数字方面的哲理诗。比如，这首《未有吟·未有一分让》，用在当前中美关税战上，最为恰当：

未有一分让，先有十分争。

所丧者实事，所得者虚名。

未有一分让，先有十分争

“未有一分让，先有十分争”，美国就是这样，这次关税战，咄咄逼人。老美的传统信条是“左手胡萝卜，右手大棒”，现在是只有大棒，没有胡萝卜。最终的结果就是“所丧者实事，所得者虚名”，仅仅得到了一些超级大国的虚名，而丧失了实际的利益。

相较于邵雍广泛的“数字哲理诗”，大多数的诗人更喜欢讨论人生。一讨论人生，就涉及到“人生百年”的命题，而一年是“三百六十五天”，所以，“百年”换算成日，就成了“三万六千日”了。这，就是诗词中“三万六千日”的来历。

有着“小李杜”之称的大诗人杜牧，估计也是受“牛李党争”的影响，一生仕途不顺。因此，他的一生充满了悲伤和忧愁。纵然如此，他还是热爱生活。比如，他看到秋天枫叶，会欣喜的写下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。再如，九九登高的片刻欢愉，他会写下“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。而这首《寓题》，则是他对人一辈子的哲理性总结：

把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。

假如三万六千日，半是悲哀半是愁。

假如三万六千日，半是悲哀半是愁

“把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留”，拿起酒杯就应该尽情地喝到酩酊大醉，遇到鲜花不要吝啬时间，要尽情欣赏。

一句，“逢花莫惜暂淹留”，相信是杜牧一生的写照。不但是“逢花”，即使遇到“红叶”，他也是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

这种随遇而安的心态，特别是这种积极心态，非常值得我们学习。

为什么诗人有这样的心态呢？他接着解释了，“假如三万六千日，半是悲哀半是愁”，人这一生啊，不过百年，算算也就是三万六千日。这其中，一半时间是悲哀的，一半时间是愁苦的。

为什么不及时享乐呢？

古人对生命的短暂和世事的无常，特别感慨。唐代诗人刘希夷就有名句，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，千年以来，赢得了无数读者的黯然泪下。唐代诗人马湘的这首《金石诰·其一》，就把这个感慨，上升到了哲理的高度：

大海东头红日轮，青山几度碾为尘。

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假如三万六千日，半是悲哀半是愁

“大海东头红日轮，青山几度碾为尘”，一轮红日从大海东边升起，又从西山落下；而青山虽坚固，但经过时间的洗礼，最终也会化为尘土。

一句，“青山几度碾为尘”，大诗人元稹也有名句，“曾经沧海难为水”，直译就是，“曾经是沧海的地方，现在再也找不到一滴水了”，这就是“世事无常”。

“百年三万六千日，一日死生多少人”，人生百年不过三万六千日，时间有限，生命短暂。但每一日，都有多少人死亡，又有多少人出生呢？我们每一个人都十分的渺小，可能在某一日就会死去，而又有其他的人出生。

总之，人生短暂，不要太把自己当回事。

古人如何对待“春归”这个命题，绝大多数人是“伤春”和“惜春”，这类的诗词实在是太多了。这首北宋诗人田锡的《送春》就别具一格，“送春”而不“伤春”，乐天知命，充满了正能量的哲理：

花菲菲，柳依依，留春不住送春归。

春归何处堪图画，春尽江南日暮时。

黄鹂啼多芳草远，青梅子重杨花飞。

人生三万六千日，与君复有明年期。

人生三万六千日，与君复有明年期

“花菲菲，柳依依，留春不住送春归”，百花争艳，杨柳依依，但春天还是会归去。我们留不住春天，那就高兴的把它送走吧！

“黄鹂啼多芳草远，青梅子重杨花飞”，虽然黄鹂的啼叫越来越多了，芳草也愈发茂盛了；青梅也越长越大了，漫天都是杨花飞舞。春，真的要归去了。

但“人生三万六千日，与君复有明年期”，人生百年，算起来有三万六千个日日夜夜。所以，今年春归了，但我们还可以期待明天的春天。

这首诗，诗人首先承认了生命的短暂，但春天可以往复，我们可以把有限的生命，投入到无限的春天往复中去。所以，不用“伤春”，至少我们明年还能看到又一个春天。

对于“人生苦短”的命题，不管是道教，还是佛家，都有很多关于这方面的哲思，目的当然是助人解脱这种痛苦。而宋代众多诗人，都或多或少拥有道教知识，或者佛家知识。因此，在他们的诗词中，就或多或少的阐述这些知识。这首宋代诗人张咏的《遣兴勉友人》，便是其中之一：

人生三万六千日，二万日中愁苦身。

惟有无心消遣得，有心到了是痴人。

人生三万六千日，二万日中愁苦身

“人生三万六千日，二万日中愁苦身”，古人以百年为寿，“三万六千日”即百年光阴，暗指人的一生短暂有限。而这假设百年寿命中，竟有三分之二时间（二万日）与愁苦相伴。

“惟有无心消遣得”，“消遣”，消除。“无心”，指不执着、不强求的豁达心态。只有不执著，不强求，才能消除人生的愁苦。

所谓“无心”，就是道教常说的“无为而治”。

“有心到了是痴人”，若一味刻意钻营、过度执着，终成愚钝迷失之人。

这里的“痴”，即佛教“贪嗔痴”之“痴”。其实，“贪嗔痴”归结到一个字，就是“痴”，你以为贪婪是聪明，其实是愚蠢，你以为嗔怪是发泄，其实更愚蠢。

所谓“有心到了是痴人”，你只要一味的贪婪，一味的嗔怪，一味的执着钻营，从高维度看，就是一个愚蠢至极的人。

对于“人生三万六千日”的命题，数学家、诗人邵雍也是经常提及。而且，他通过扎实的数学计算，来告诫我们，这人的一生，其实是多么的紧张，是没有多少时间真正在工作的。我们来看这首《自况三首·其三》：

每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难。

人生三万六千日，二万日来身却闲。

人生三万六千日，二万日来身却闲

“每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难”，诗人每每痛恨自己性情昏昏，闻道太晚了；又常常惭愧自己智力浅短，难以适应解决实时问题。孔子说，“吾日三省吾身”，诗人对自己的自省也是相当深刻了。

更深刻的在后面，“人生三万六千日，二万日来身却闲”，这句是从“人生不过百年”演化而来，如果人生一百年，一年是三百六十日，那么一百年当然是“三万六千日”了；算你从五岁开始学习，十五年开始工作，五十岁就开始休息了，既不学习，也不工作，满打满算，也就是四十五年，而闲着的时间则是五十五年。所以是“二万日来身却闲”。

一句，“人生三万六千日，二万日来身却闲”，当我们想休息的时候，我们就要想一想，我们有二万日用来休息呢，休息时间多的是，现在就不要浪费了。

人生不过百年，但对于游子来说，更加痛苦的是，这里有很大一部分时间是花在了旅行中。而对于游子，诗词中惯用“东西南北人”，形容一个人四下漂泊，东南西北都走遍，就是没能安定下来的窘况。这首宋末元初诗人俞德邻的《秋日客中》，就是写给游子的“百年”感叹：

枫落秋江塞雁宾，客怀依旧忆鲈莼。

百年三万六千日，半世东西南北人。

满目空村争虎豹，何时高阁绘麒麟。

由来管葛皆天意，霄汉泥涂任此身。

百年三万六千日，半世东西南北人

“枫落秋江塞雁宾，客怀依旧忆鲈莼”，又到了这个时节，枫叶凋零，江水萧瑟，塞外大雁南飞。而客居在外的游子，依旧思念起了家乡的鲈鱼和莼菜，真的思乡啊！

“百年三万六千日，半世东西南北人”，人生百年，不过三万六千日而已。更加痛苦的是，我已经一半时间浪费在四处漂泊中。

“满目空村争虎豹，何时高阁绘麒麟”，“麒麟”，指麒麟阁，汉代表彰功臣之所。眼前尽是乡村荒芜，虎豹横行；而自己渴望建功立业却毫无机会。

毫无疑问，居无定所，对于绝大多数人来说，是对人生最大的浪费。可生在一个乱世，不四下漂泊，可能就是面对死亡。这是生逢乱世的人们，心中最大的悲歌！

同理，当一个人在官场不能施展才华的时候，特别是屡遭贬谪，仕途不顺时，这种感慨，跟身逢乱世是一样的。明代诗人邓云霄的《通远驿》，也是这种感觉：

驿路烟岚虎豹含，微官真愧远游身。

谁怜三万六千日，半作东西南北人。

芳草故随行客马，啼莺犹似故园春。

门前五柳堪招隐，回首柴桑独怆神。

当一个人“英雄无用武之地”时，很自然会产生消极的想法。大多数人会选择归隐，而最快，最容易实现的想法是大醉一场。明代诗人徐居正的这首《醉时歌》，就反映了这种思想，说它消极，不如说它是对现实的嘲讽，对现实的反抗：

百年三万六千日，一日亦复十二时。

三万六千十二时，有酒不饮知何为。

李白日倾三百杯，风流豪气由天真。

哀哉屈平非达者，一生长作独醒人。

三万六千十二时，有酒不饮知何为

“百年三万六千日，一日亦复十二时”，人生百年，算算有三万六千日，而一日算算又有十二个时辰。“三万六千十二时，有酒不饮知何为”，所以，人的一生就是三万六千乘以十二个时辰。生命有限，若不饮酒行乐，还能做什么？

一句，“有酒不饮知何为”，我不喝酒，又能做什么呢？一句反问，这是对混乱时局的控诉。

“李白日倾三百杯，风流豪气由天真”，诗仙李白在《襄阳歌》中写到，“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。他一生不受世俗拘束，豪气冲天，令人向往。而“哀哉屈平非达者，一生长作独醒人”，而大诗人屈原因“众人皆醉我独醒”而自沉汨罗，这是不够通达啊。做一个独醒人又有什么用？不如大醉一场来得豪放。

整首诗中，都是赞美饮酒，其实，是在控诉这个世道的沉沦！

这首清代诗人王又曾的《题宝意云波集后》，充满了佛家哲思。有意思的是，对于佛家思想进行阐述的诗词，就写得特别“唯美”。比如，大诗人王维的那句著名的“行到水穷处，坐看云起时”。这首诗也不例外，唯美而又充满了哲理：

意外浮云滓太清，偶然平地作波声。

谁能三万六千日，碧水青天过一生。

谁能三万六千日，碧水青天过一生

“意外浮云滓太清”，天边飘来一片浮云，却“意外”玷污了本应清澈的天空。

“太清”指天空或宇宙的纯净状态，也指人的内心；而“浮云”象征世俗的纷扰或杂念，更是指人的欲望。

“偶然平地作波声”，“平地”本应平静无波，却会“偶然”泛起波澜。

人心本来是安宁的，却因外物或妄念徒生动荡。

“谁能三万六千日，碧水青天过一生”，人生百年，算算三万六千日，又有谁能够一生都在碧水青天中渡过呢？

“碧水”清澈无波，“青天”明朗无云，象征纯粹、自由的心境。一句，“谁能三万六千日，碧水青天过一生”，表达了诗人希望一生如碧水映青天，内外澄澈，远离浮云与波澜的干扰。

这首诗，就是一首“偈子”诗，就像那句最最著名的“偈子”，“菩提本无树，明镜亦非台”，都非常“唯美”，充满了哲理。