我国的历史可以追溯到遥远的史前时期，那时我们经历了旧石器时期和新石器时期的划分。“旧石器时期”这个概念，指的是从大约300万年前开始，一直延续到大约一万年前的这段时间。在近期的时代，人们对火、工具制作、狩猎和食物采集等技能产生了浓厚的学习兴趣，甚至将它们发展成了热门技能。在这一时期，有巢氏的出现被誉为人类文明的重要里程碑之一，他教导人们建造住所，以便更好地避开野兽的侵袭。此外，燧人氏的神话传说也启发了人类新的生活方式，他教会了人类如何利用火，开启了人类的新篇章。“新石器时期”是指从大约一万年前左右开始，一直到大约五千至四千年之间。在近期，人类的物质文明获得了前所未有的高度发展。此时，人类已经熟练掌握了磨制石器的技巧，这不仅为我们的生活带来了便利，也开启了农业、畜牧业以及陶器制造等崭新的发展领域。这一历史时期出现了流传千古的“三皇五帝”等伟大人物。关于"三皇"的解读多种多样，通常指的是伏羲、神农和女娲。至于"五帝"，通常指的是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。在新石器时期之后，我国进入了最早的夏商周时期。目前，商周的考古发现和文献资料相对较为丰富，得到了全世界广泛的认可和接受；然而，关于夏朝的出土文物和文献记载相对较少，西方学者对于我国夏朝的存在性并未给予充分的承认。在我国历史文献中，夏朝被公认为是中国历史上第一个有文字记录的时代，因此也被视为中国历史上第一个奴隶制度朝代。夏朝的历史时期被改写为：约公元前2070年至约公元前1600年，大约400余年的历史。该地区先后经历了“禹时期”和“启时期”。该家族共传承了14代人，共有17位君主或帝王。根据当前的研究，禹被广泛认为是夏朝的开创者。在他继承舜的王位后，他推行了一系列改革，这些改革在很大程度上奠定了夏朝的基础。在他的英明领导下，夏朝步入了第一个安定繁荣的时期。禹死后，他的儿子启继承了王位。启废除了传统的禅让制度，改为世袭制度，这一改变使夏朝的政治体系更加稳定。从此，王位不再是通过贤能来传承，而是通过血缘关系来继承，这一制度在夏朝之后也成为了中国古代政治制度的重要组成部分。这一世袭制度的实行，不仅确保了政治权力的连续性，同时也促进了家族和宗族的力量在政治领域中的影响，使夏朝的政治体系更加稳定和繁荣。在他的英明领导下，夏朝迎来了繁荣昌盛的时代。这个阶段通常被称为“启时期”。大禹的出生年份在历史上存在着两种不同的说法，一种是公元前的2257年，另一种是公元前的2314年。这样一来，从新石器晚期的时期开始，一直到大禹建立夏朝为止，甚至包括没有太多证据证明夏朝存在的400余年，历史上有将近1500年的“空缺期”。在过去的1500年间，历史记录几近空白，仿佛被从历史的长河中剥离，神秘地消失无踪。这使得现今的历史学家对这一时期充满了困惑与不解，成为一个难以捉摸的谜团。一些学者推测，那段“空白期”的历史并没有发生任何重大事件。这个观点显然是非常站不住脚的。每个时期，每个年代，事件无时无刻不在发生，更何况是1500年这个特殊的年份。经过我国考古界和历史学界的长期研究和发掘，口耳相传至今的考古资料证实了我国最早的文字是出土于河南殷商的商朝甲骨文，这是目前考古学和历史学界共同认可的事实。这里所指的文字，是经过系统化组织的书面语言，不包括在新石器时代众多遗址中发现的刻画符号。通过甲骨文，我们可以追溯到商朝时期君主祭祀的场景和传承制度等细节，这些信息在后世史书中并未详述。这一点表明，甲骨文所记录的是一些核心且重要的内容，可能涉及到当时社会的重要决策和事件。至于其他事件，很可能是通过口耳相传的方式流传下来的。因此，甲骨文为我们提供了一种独特且珍贵的视角，以了解古代历史。

一、在口耳相传的过程中，信息往往会出现不同程度的失真或缺失，尤其是在历史时期的混乱和更迭中，当一个王朝被推翻后，信息的传承和传递往往会受到极大的影响，甚至出现信息的完全遗失。这也是殷商甲骨文中很难见到提及夏朝内容的重要原因之一。然而，随着时间的推移，跨过了商朝，来到了周朝，文字体系得到了更大的发展。在周朝的文献中，我们发现了许多关于夏朝的历史记载，如：“启对有扈氏的讨伐战争”，“太康被后羿废黜”，“寒浞推翻夏朝”，“少康复辟夏朝”，“孔甲养龙并吃龙肉”，“桀被成汤推翻，夏朝灭亡”等。这些记录不仅丰富了我们对于夏朝历史的理解，也为我们揭示了周朝与夏朝之间的密切联系。因此，在商朝之前的历史空缺，主要是由于没有好的载体来记录历史，而非缺乏文字或重大事件的发生。那时的历史记录，很可能是通过口耳相传的方式流传下来的历史。

二、在商统一天下之前，中华大地的文字并不统一，那时，这片土地上处于一种非常动荡的状态，没有专制的统治，也没有国家的形式存在。当今社会形态是邦派与部落共存。虽然部落的进步相比原始社会有着显著的提升，但当时的基本状态仍是各个部落各自为政，独立生存。每个部落都有自己独特的方言和文字。语言和文字的不统一，就很难有公认的正史。在殷墟的甲骨文中，关于夏朝的内容记载非常有限。有些学者经过分析后认为，夏朝时期可能还没有形成国家形态，而是处于部落时期，因此还不能算作一个朝代。换句话说，夏朝的存在并未在殷墟的甲骨文中得到充分证实，这可能意味着夏朝的历史尚处于未被详细记录的阶段。其实禹所处的时代，同时代的部落数量众多。从严格的意义上来说，禹并没有统一天下，各个部落之间也没有形成统一的语言和文字体系，因此也就没有所谓的史书记载。此外，即使商朝推翻夏朝后，其实商朝也只占据了河南、晋南等中原地区，而在中原地区之外，还分布着许多部落或方国。甚至到了商朝灭亡时，许多方国仍然存在。在夏商时期，这种情况更是普遍，而在夏之前的情况更是可想而知。当时，大部分都以部落形式存在，如同自然界中的生命一般，生生息息，不断更替。由于没有文字的记录，也就没有历史的存在。

有专家指出，虽然那个时代只有少数部落开始种植庄稼并饲养牲畜，但这一现象已经得到了证实。但只有少数发展良好且相对发达的部落才有，并且，在那个时候，粮食的种植和牲畜的饲养规模非常小，仅能满足极少部分人的需求。在没有生产力充分解放的情况下，人们的生活压力普遍较大，为了基本的生存需求而努力奋斗。这使得大多数人没有足够的时间和精力去追求或投入诸如"记载历史"等更具挑战性的任务。直到商周时期，特别是周朝，天下一统，农业发达，牲畜兴旺，在这样的历史背景下，人们开始意识到需要设置史官。史官的出现，使得历史的记载和传承变得顺理成章。