人的一生能有多坎坷，或许大师鸠摩罗什能给出答案。

一个出身天竺望族的佛学奇才，辉煌时连君主都将他高高捧起。

可在低谷时，也被人囚禁17年不得自由，明明是出家人，却两次被逼破了色戒，在他死后，舌头化作舍利，结束了他传奇的一生。

他究竟经历了什么？又为何会被逼破色戒？

鸠摩罗什的父亲鸠摩炎是天竺的贵族，原本在国内过着优越的生活。

但他对佛法的浓厚兴趣让他决定放弃家族的荣华富贵，远赴西域传播佛学。

在那个年代，佛教刚刚从印度传入中原，许多国家和地区的统治者都迫切地希望能寻得一位佛学高僧，来传播佛法。

正是因为这种缘分，鸠摩炎来到了信仰佛教的龟兹国。

在龟兹国，鸠摩炎被封为国师，得到国王的赏识和尊敬。

但荣华富贵从来不是他想要的，鸠摩炎依然心系佛法，他的心中一直有一个信念，那就是：佛教的真谛不应被束缚在王宫之内，而应该普及到世界各地。

鸠摩炎的妻子耆婆，也深受丈夫影响，虔诚地信仰佛教。

鸠摩罗什便在这样一个充满佛法氛围的家庭中出生，没有例外，这是个神童。

半岁时，他便能用简单的词语表达自己的想法；三岁时，他已能够认字读书。

更令人惊叹的是，在五岁那年，鸠摩罗什便已能如成人般自如地阅读大量佛经。

这种非凡的天赋，使得鸠摩罗什的名字很快就在西域地区传开，他的聪慧和悟性被人们称为天赐。

再后来，年仅七岁时，他便与母亲一同出家，开始了正式的佛学修行。

他们踏遍了西域的许多国度，寻找佛法的真谛，鸠摩罗什不仅精通了佛教的经典，也接触到了多种文化与语言。

鸠摩罗什精通了梵文、龟兹语、波斯语等多种语言，这样的天赋，称得上奇才。

鸠摩罗什的影响力很快超越了西域，蔓延到了中原地区。

尤其在他十几岁时，已经能够独立在佛教讲坛上讲解经典。

他的讲解通俗易懂，生动有趣，深受信徒的喜爱。

他的佛学讲座总能吸引大批信徒前来聆听，鸠摩罗什渐渐地成为了西域佛学界的领军人物。

那时的他，不过才20岁，可惜命运不会再让他这么顺利下去。

那一年，公元383年，前秦的苻坚听闻鸠摩罗什的名声，心生向往，他渴望借助鸠摩罗什的佛学智慧来稳固自己的统治。

于是，他派遣了大将吕光率领大军，意图将鸠摩罗什从龟兹国带回长安。

当吕光的大军浩浩荡荡地进军龟兹时，小小的龟兹国怎能抵挡得住这股汹涌的力量？

在一场惨烈的战斗后，龟兹的国王被杀，鸠摩罗什成为了战败国的俘虏。

吕光带着他，离开了龟兹，开始了漫长的回程。

在途中，苻坚的帝国发生了剧变——前秦政权的动荡、苻坚的失败使得吕光的地位不再稳固，他选择背叛前秦，在凉州自立为王。

鸠摩罗什被带到凉州，成为了吕光手中的囚徒，被彻底限制了自由。

尤为痛苦的是，他被迫与那些从未信仰佛教的囚禁者一起度过每一天。

吕光这个人，性格阴险狡诈，并不相信佛法，甚至厌恶那些以佛教为信仰的人。

因此，鸠摩罗什不仅面临着肆意的羞辱和蔑视，还必须忍受来自敌方的压迫与逼迫。

但这没关系，鸠摩罗什知道，外在的困境是暂时的，他应该继续修行。

于是，在这漫长的囚禁岁月里，他更加沉静下来，潜心研究佛经。

在这些年中，鸠摩罗什不仅对佛法理解更深，他还精心钻研汉文化和汉语。

可吕光还是没有放过他，他对这位大师的折磨才刚刚开始。

比如，让这位大师破戒。

第一次破戒的事件发生在鸠摩罗什被囚禁之初，吕光对他并无敬意，甚至对他一心修行的生活方式嗤之以鼻。

为了让鸠摩罗什屈服，吕光决定采取极端的手段，他指派一位年轻貌美的女子，强行与鸠摩罗什同房。

作为一位虔诚的佛教徒，色戒是他修行的基本原则之一，但为了生存与保命，他不得不妥协。

但就算这样，他内心却未曾放弃对佛法的坚定信念，破戒仅仅是形势所迫，他真正的修行之路依然未曾改变。

第二次破戒，发生在鸠摩罗什在凉州的囚禁已经延续了数年之后。

吕光意识到，鸠摩罗什的影响力逐渐扩展，越来越多的信徒开始听从他的教诲，甚至一些地方的士兵和百姓也开始受到他的启发，倾向于信仰佛教。

为了削弱鸠摩罗什的影响力，吕光再次想出了一个恶劣的办法。

这一次，他不仅安排了一位美丽的女子，还要求鸠摩罗什与她结为夫妇，进一步剖开他坚守的佛教戒律。

面对这一要求，鸠摩罗什内心再次感到无比的痛苦。

屈从意味着破坏自己一生的修行，但不屈服又意味着可能会让佛教的传播停滞不前，甚至会给身边的弟子们带来更大的危险。

在更多人的生命安全下，他没得选择。

但这两次的破戒经历还是给了鸠摩罗什折磨。

他开始通过冥想和内省来净化自己的心灵，渐渐地将外界的诱惑与困扰视为修行中的试炼，而非不可逾越的障碍。

“一切因缘生，一切因缘灭。”

无论外界如何变化，内心的清净才是最重要的。

鸠摩罗什的命运，在经过了漫长的囚禁与身心的折磨之后，迎来了令人叹为观止的转折。

公元401年，随着姚兴的征军攻占凉州，鸠摩罗什终于得以解救，离开了他囚禁的岁月，踏上了前往中原的旅程。

姚兴不仅仅是带走了一位高僧，更是迎来了佛教的辉煌时代。

鸠摩罗什也将在此后的岁月里，成为汉传佛教的重要奠基者之一。

进入中原之后，鸠摩罗什并未因长时间的囚禁而消沉，反而以更加饱满的精神投入到了佛教的事业中。

姚兴为他提供了宽松的环境和丰厚的支持，使得鸠摩罗什能够专心从事佛经的翻译工作。

他的翻译工作并不仅仅局限于学术的层面，更深刻地影响了当时及后世的佛教发展。

在翻译佛经时，鸠摩罗什采用了“意译”的方法。

不拘泥于字面上的逐字翻译，而是将佛教经典的深邃思想与汉文化的语言特点相结合，使得经文更加贴近汉人习惯的思维方式与语言结构。

他不仅仅是将佛教的经典传入汉地，更是将其中蕴含的智慧与思想，深深地植入了汉民族的文化土壤中。

与其他翻译家相比，他的翻译更具文学性，文字简练而有力，常常带有哲理性和诗意的韵味。

比如他翻译的《金刚经》《法华经》和《阿含经》都被认为是佛教经典中的瑰宝，至今在佛教界被广泛流传，影响深远。

他通过翻译，传递的不是僵化的条文，而是一种生动的生命力，给佛教带来了新的生机。

在这段时间里，鸠摩罗什的学术声望迅速提高，许多人慕名而来，纷纷拜他为师，学习佛法。

他的讲经和翻译不仅受到了皇帝与贵族的青睐，也得到了广大百姓的尊敬。

为了保障翻译工作顺利进行，姚兴为他专门修建了一座气派的译场，还挑选了五百名僧人助阵，形成了一支强大的翻译团队。

鸠摩罗什的贡献，可不止是翻译工作。

他所创造的许多佛教术语，至今仍在佛教经典与佛学讨论中广泛使用。

如“法华”、“菩萨”、“大乘”等词汇，均为鸠摩罗什所创造，这些新词汇的提出，使得佛教的思想更容易被汉地的民众理解与接受。

兢兢业业一生，直到他的圆寂，依旧带来了一段令人惊叹的故事。

公元413年，鸠摩罗什在长安圆寂。

在他去世之后，鸠摩罗什的遗体被火化，令人惊奇的是，他的舌头竟然化为了一颗舍利子。

这一神奇的事件迅速传遍了整个佛教界，许多信徒认为这是鸠摩罗什一生虔诚修行的证明，象征着他心与佛法的结合。

他的舌头舍利成为了佛教的珍贵遗物，被后人供奉与崇敬。

他是真正的大师，一生都与佛法相生相长。