突厥-蒙古传统（英语：Turco-Mongol traditions）为人类学上形容经过突厥化后的蒙古人的名词。历史上是14世纪中亚地区察合台汗国和金帐汗国的统治精英中兴起的一种民族文化综合，大多数的突厥-蒙古人的父系祖先是蒙古人，或者自我承认是蒙古人，例如萨亦德、巴布尔。

这些汗国统治的蒙古精英最终被他们征服并统治的突厥人同化，因此被称为突厥化蒙古人。这些精英在保留了蒙古政制和法律制度的同时，逐渐接受了伊斯兰教（抛弃了此前的腾格里信仰）以及突厥语。

历史上著名的突厥-蒙古人的国家有：伊儿汗国、察合台汗国、金帐汗国、喀山汗国、诺盖汗国、克里米亚汗国、帖木儿帝国和莫卧儿帝国。察合台汗国疆域内生活着众多突厥-蒙古人的族群，东察合台汗国被波斯人称为蒙兀儿斯坦，其地蒙古人又称蒙兀儿人，蒙兀儿人在十四世纪集体皈依伊斯兰教，迅速伊斯兰化。蒙兀儿斯坦西部为叶尔羌、蒙兀儿斯坦东部又被称为畏兀儿斯坦（即吐鲁番汗国）。蒙古汗国垮台后，突厥化蒙古人建立了许多继承国，如继承金帐汗国的喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国和哈萨克汗国，以及继承了中亚察合台汗国的帖木儿帝国、布哈拉汗国和叶尔羌汗国。

这些突厥-蒙古精英阶层传承了当时主导中亚穆斯林的突厥-波斯文化；在接下来的几个世纪里，巴布尔（1483–1530），帖木儿的五代孙，建立了莫卧儿帝国，随后统治整个印度次大陆。突厥-波斯文化随着突厥化蒙古人的征服而传播至周边地区，最终成为南亚，尤其是印度北部的莫卧儿帝国，及中亚和塔里木盆地（中国西北）以及西亚许多地区统治者的主导文化。

在成吉思汗的时代以前，突厥语比蒙古语更为活跃，且突厥语民族和蒙古语民族之间已有词汇互换。至少在公元前1000年左右原始蒙古语就从原始突厥语中借用了大量词汇，这证明突厥-蒙古传统早已存在。突厥语和蒙古语在人称代词中有着广泛的借用相似性，此外还有其他词汇相似性，这些相似性似乎可以追溯到这个时代之前，并且早在公元前500年突厥人解体之前就已存在。语音组合、语法和语言类型等方面更本质的相似性（例如元音和谐、缺乏语法性别、高黏着性、高度相似的语音组合和音位）表明突厥语和蒙古语之间早在更早的时期便有了长时间的语言接触。过去，这些相似性曾归因于语言发生学关系，导致阿尔泰语系被广泛接受。近年来，由于缺乏确定的发生学证据，根据这些相似性已划分出三个已知的语言接触时期。有语言学家提出了东北亚语言联盟的理论，尽管突厥语和蒙古语显示出最广泛的相似性，但该语言联盟也包括通古斯语、朝鲜语和日语-琉球语系。根据最近的汇总和研究，在蒙古语和突厥语的借词中发现了有相同词根的双式词，其词根相同。另外，在源自其他语言的蒙古语词汇中，突厥语是最常见的来源。

蒙古人征服之后，蒙古继承国的蒙古精英统治阶层开始被他们统治的非蒙古族人口同化。金帐汗国主要人口是后来接受了伊斯兰教的突厥和蒙古民族，此外还有人数较少的芬兰-乌戈尔人、奄蔡/阿兰、斯拉夫人、高加索山脉的民族等（其中有穆斯林也有非穆斯林）。大多数是突厥诸民族，如钦察人、库曼人、伏尔加保加尔人、花剌子模人等。拔都的家族和士兵最初是蒙古人，他们被突厥人同化失去了蒙古的身份认同。他们通常被俄罗斯人和欧洲人称为鞑靼族。俄罗斯人一直用这名字称呼他们直到20世纪，尽管该群体的大多数成员以其部落名称呼自己，大多数人也认为自己是穆斯林。大多数人口，包括农业和游牧民族，都采用钦察语作主要语言，这一语言在金帐汗国解体后发展成为不同地区钦察人的钦察诸语言。

在察合台汗国，蒙古精英阶层使用的突厥语称察合台语、属突厥语族葛逻禄语支，察合台语也是后来帖木儿帝国的官方语言和河中地区的日常用语。察合台语是包括维吾尔语和乌兹别克语在内的现代葛逻禄语支的祖先。

早期蒙古人多信仰腾格里，但是，蒙古帝国分裂后的汗国，伊儿汗国、金帐汗国和察合台汗国统治著大量穆斯林人口，其中伊儿汗国和察合台汗国分别统治了穆斯林占多数的伊朗和中亚。

在金帐汗国中，月即别于1313年即位，并采用伊斯兰教为国教。他在金帐汗国的蒙古人中禁止佛教和萨满教，从而扭转了元文化的传播。到1315年，月即别成功地使金帐汗国伊斯兰化，杀死了反对他的宗教政策和王位继承的术赤系王子和喇嘛、萨满。月即别继续别儿哥及其继任开始的埃及马木留克联盟。他与马木路克苏丹和开罗的影子哈里发保持着友好的关系。经过漫长的讨论，他把一位公主嫁给埃及的纳斯尔苏丹。

伊斯兰教在前蒙古时候已经在一些突厥人群中扎根，在月即别和继任者札尼别（1342–1357）的领导下，伊斯兰教更是获得了广泛认可，尽管其信奉者仍然容忍其他信仰。为了成功地扩大伊斯兰教，蒙古人建立了一些清真寺和其他需要沐浴的“精致场所”，这是穆斯林文化的重要组成部分。汗国首都萨莱吸引了来自其他国家的商人。由于与马木路克苏丹国的关系加强，奴隶贸易也蓬勃发展。财富的增长和对产品需求的增加通常会导致人口增长，萨莱也是如此。该地区的住房增加，使首都变成了一个大型穆斯林苏丹国的中心。

在察合台汗国，木八剌沙皈依伊斯兰教，随着时间的流逝，汗国精英分子完全伊斯兰化（东部则在16世纪）。察合台汗国的后继者帖木儿帝国由突厥化蒙古军阀帖木儿建立。英国历史学家John Joseph Saunders认为，帖木儿是“一个伊斯兰化、伊朗化社会的产物”，而不是草原游牧文化的产物。帖木儿利用伊斯兰教的符号和语言来使其军事征服合法化，他自称为“伊斯兰之剑”，支持教育机构和宗教机构。他使几乎所有孛儿只斤氏皈依了伊斯兰教，并且在士麦那围城战中取得了决定性胜利，沉重打击了医院骑士团，自封为“加齐”。