命运女神的天鹅也逃不过人间天堂的陷阱，理想国的愿景成功掩护了盛放鹅毛的大锅。

人间蒸气美学用天鹅阶段性的青春在云端造梦：未来属于你，记住使你翱翔在天空与海洋之间的恩典。展翅长肉与自由飞翔在飞行的表象中融合伪造成同一个逼近真实的目标：成功。

在这种致命的远离真实的成功中，天鹅误解了猎人最后摘取与途中连续摘取结果的手段，这两种摘取方式隐秘交错而加重了美丽的幻想，像一个夸赞毒酒醇香的醉汉倒在了摆着各种酒类的酒铺里。

索福克勒斯，“他把我们扶了起来，后来又让我们倒下了。”熟练地拔除令人难以下咽的荣誉的羽毛。

又聋又瞎但不哑的神奇物种：伪装成人的赝品，作为教条主义用完一起废弃的残渣，猿人最大的不幸就是以为掌握了一种通人的语言。

电影《后窗》创作的核心情节，主要出自艾略特在《荒原》“死者的葬礼”这首诗的结尾部分。

种在城市里的人，躺在繁荣花园包裹的罪恶的天堂。被栽种的人衬托出严冬之城－－伦敦－－的虚幻，在摇篮与坟墓之间优雅走钢丝的人已经预埋进了金色物种的后花园里：那里是鸟语喧嚣的幸福、理想和天堂。

“虚幻的城市，在一个冬日黎明的棕雾底下，人群流过伦敦桥，那么多人，我没想过死亡毁了那么多人。”

波德莱尔：“蜂拥的城市，充满梦想的城市，幽灵在大白天勾搭行人。”

月球上会先出现一座奴役地球的城堡，就像山上的那些遗迹一样，骑马的高贵山匪乘着火箭穿梭于星球之间，所到之处留着乌鸦的赞美。月球：隐秘的宫廷。

艾略特，“我为何要哀悼那寻常的王朝已消失的权力？”“因为这些翅膀已不再是飞翔的翅膀，只是些拍击空气的翅翼，这空气而今已彻底变得又小又干，比意志更小更干”。

忙而不动，令而不行。“纵然法良意美，终是徒然”。

南希小姐家养了一窝狗，牌子上刻着1504，躁动的畜圈充斥着用羽毛兑现幸福的噪音，在死亡之舞中精心打理它们的过去和未来。

纪伯伦，“牺牲是神灵生存基础，饮血才能解神灵之渴，让其心平要用年轻灵魂；唯死者心灵发出的叹息，才能增强神灵的意志，神灵宝座下堆积着历代人的灰烬。”

“花儿在恶魔的夜里开放，葡萄只有在泪水、惊惧和耻辱的白昼才能成熟”。

利希滕贝格说起海狸这种动物，“我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳”，“还能提供上好的皮毛”。

为了他们的后代不被剥夺与他们相同的享受鞭打的权利，他们发出了一致的呼声：在这里只有我们能发言受奴，异乡人没有这种殊荣。

粗鄙的东西不能深入洞察人的内心，他们以为换一件衣服就能改变一个人的善恶。当一个好人试穿一件囚服时，他们是辨别不出原来的那个好人，而伪善的人举着善的空壳总能在粗鄙的人那里占尽便宜。

注重放生的形式，一种纯粹的伪善。

两种界限，以为相关，伪在其中。

特别清楚一根毛发的纬度，美食旅游的可以自称的纪录片一抓一大把，可是这又怎样呢。对细致入微的技巧特别擅长，稍微扩大一些视野就是眩晕。他们不让羊羔思考也拒绝提供思考的粮食。

吃鱼的人，才会去救鱼。这就是拯救的根本原因。

满口仁义道德，都是为你好。公共的福利具体到一定程度，碰上从中异变而出的私有的捍卫者就会变得无影无踪。与其坐而论道养一些五毛钱的蛆虫，不如让“公共”二字发挥出应有的实效。

流沙作画，风吹不存。

满清对大众子民的社会福利是允许行乞。

鸟中拾穗者抱着对权力的幻想以模仿王者的丑陋姿态捍卫上帝的金色殿堂，拾人牙慧一样的警觉的“呐喊”：狂吠的理由不过是对意识到自身渺小的补偿。膜拜鞭子的家畜带着六颗门齿的咬痕，以爱的绝对名义享受鞭子的抽打。“他无法过人类生活，而成了上帝面前的舞者。”

但丁的神曲地狱、尼采的荒漠、艾略特的荒原，永远是虚无的博爱的黑鸟的天堂，荣誉的羽翼带给它们猎物，也让它们在轻贱地扑闪翅膀的同时溜进无名的墓地。

蹦跳的贱畜口吐白沫，在畜圈里祈祷虚拟的未来，瘟疫笼罩着这一堆忍受痛苦和哀嚎的可怜的肥料。

书籍不能帮你挪动畜圈里的粪便。田野之间，清风香草，野畜消声匿迹，静好。

夜晚一长排肃穆的杨树围挡起世界的边墙。伴随着冷风在路与灯的静谧世界中飞行，此时此刻穿行于全世界。

无障碍、不回避的快乐驱散所有的渺小和丑陋的东西，使被人厌恶的东西感到无能为力的衰败。

在沉默中聆听到生命的实在纯净的声音。“没有未来，没有回忆，如是我坐在这里。”

尼采，“弯曲身子，柔软零活，扭动臀部，－－如果你看久了，你也会一起跳！”末人，丑陋而又卑贱的一种东西。

一群被戏耍的猴，疯狂地骑上独轮车开始表演并维护舞台。

没有此在的爬虫，拥有无限未来，此时此刻：干瘪。

利维坦用未来保存此在，而爬虫的此在寄托在未来。潘多拉的另一个名字叫未来，里面装着活下去的伪造希望。

分享有趣的奇迹，喷涂有温度的唾液，表达困惑也成了教士类型的传教方式。滔滔不绝的平庸奇谈。烟雾缭绕，愚蠢的气味。

“宇宙寂静，没有风声”，有风的地方是人类的家园。

每一个人的老年都是卡拉马佐夫。

黑熊咬死了一只猴子，剧场一片哗然，盗梦空间：猴中猴。

羊羔与野狼共舞的大同世界，有史的传说。

羊驼国：啐的一声，进化停止了。地铁扶手上有它们鼻孔的痕迹，嫉妒中有它们飞溅的唾液，除了粪便和排泄一无是处的劣质货币流通在生命之环。

屏气凝神的呼吸跪谢了多少转瞬即逝的命令。

关于审美，追问高度是会附带一个价值问题的讨论，而诡辩的一方陷入了形式问题。价值问题在于辨别黄金与黑铁，而形式问题关注的是球体与圆柱体。滑稽竞技场需要这种各说各话的文明野人对于洋葱核心的缠斗，争吵就对了。一方在对价值作出估价，而另一方注重于如何鸣叫更能获得母鸡的青睐。真理问题在鸣叫中沦为了一个求偶问题。

对于形式的美化与格物致知，埃斯库罗斯，“你尽管自夸吧，有如母鸡旁边的公鸡。”

无知的灵魂如果陷进了辩证的对立关系中，即使是新芽也难逃陈旧老调的腐蚀。年轻在对立关系中掩藏自身的野蛮，这是无知而又可耻的新生末人。

没有此在，没有未来，唯有祖灵牢不可破的衔铁。要打开那扇恒悬在时代之上的界门，你自己就是钥匙，但是锁孔幻化万千，身上佩戴的铁器镇藏了许多关于光明与自由的秘密。

走了千万里找不到的东西，藏在下一秒里。“下一秒”是理想国的无限迷宫。