文|四月

编辑|四月

长期以来，西方社会习惯以“有无宗教信仰”来划分文明等级，在他们眼中，没有一个上帝的国家，就是“精神荒漠”。

英国学者马丁·雅克一针见血地指出世界上其实只有两类国家，一类是中国，一类是“其他国家”。

而支撑起中国这个古老文明的，是一种他们无法理解、也复制不了的一种深植于人心、世代相传、不靠教义却牢不可破的“文化信仰”。

是的，中国人信的不是神，是“人本身”，不是彼岸世界，而是脚下大地。一个缺乏所谓“正统宗教”的国家，为何能延续五千年文明，屹立不倒？

一个“不信上帝”的民族，为何能凝聚出如此巨大的民族意志？

在西方语境下，所谓“信仰”往往被等同于“宗教”，而“宗教”则深深植根于一神论传统之中。

这种传统强调“唯一真神”的绝对性，其逻辑本质是一种统治逻辑：只有一个神是真理的象征，其它的都是异端，必须排斥甚至消灭。

信仰在这样的文化中，变成了一种必须遵从的命令、一种不可置疑的服从。

你要听从神的旨意，遵守神的戒律，否则就要被逐出群体、钉在道德的十字架上，最终被打入地狱。

这种信仰体系更像是对个体的控制，而非对心灵的解放。

但在中国，这一套从来行不通。我们自古就不是一个单神论的社会，而是一个多元包容的文明体。

我们的“信仰”，并不是一种排他性的“必须信”，而是一种融合性的“可以信”。

我们有的是道教、佛教、儒学融合的万象信仰体系。

你可以拜玉皇大帝，也可以拜观音菩萨；可以敬太上老君，也可以奉孔子圣人；你可以祭祖烧香，也可以闭门读书修身；可以朝山进香，也可以下厨煮饭、敬天爱人。

更重要的是你信什么，都不会被人说“你错了”。

在这片土地上，神不是绝对权威的审判者，而是生活中的陪伴者、守护者。

祂们不以惩罚为威慑，而以感化为归宿。我们的神，是给人带来福报与希望的，是服务于人心秩序与社会伦理的。

中国的信仰，不是无神论的空洞，也不是宗教狂热的奴役，而是一种内化于道德、落实于日常、贯穿于人生的实用主义智慧。

这才是真正属于中国人的信仰，不在高高在上的神殿，而在人间烟火的每一处；不是压迫灵魂的镣铐，而是滋养心灵的源泉。

你愿意敬天，就敬天；你愿意爱人，就爱人，因为在中国，信仰的终点，不是神的荣耀，而是人的圆满。

与其说中国人没有“宗教信仰”，不如说我们从不需要“宗教权威”。

西方文明依赖“原罪”与“救赎”维系社会秩序，靠“神说不可杀人”来维持人伦底线。

而中国社会讲的是“仁义礼智信”，靠的是“己所不欲，勿施于人”，靠的是“修身齐家治国平天下”。

在道教的世界观中，人可以修炼成仙，只要你行得正、修得苦，谁都可以“飞升”。

而那些“犯了天条”的神，也会被贬下凡尘，这种人与神之间的流动性，直接颠覆了西方“上帝至上”的神权概念。

这背后的核心逻辑就是中国文化根本不信什么“神定命”，我们信“人定胜天”。

《礼记》早就写下：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

我们敬天，但不屈服；我们知命，但不认命。真正的信仰，不是膜拜高高在上的神，而是尊重脚踏实地的自己。

当西方人因为“信仰危机”陷入精神焦虑时，中国人却依靠“家国情怀”“修身齐家”的伦理信仰，活出了坚韧、平和、自信。

如果说西方信仰是一种“非此即彼”的选择题，那么中国信仰就是一道“开放题”。

中国人信仰的核心，是“实用主义”。

香火越旺，神明越灵，庙里供奉谁，得看谁“显灵”多，你不灵验，就没人供你，你灵验了，哪怕是刺猬也能当“大仙”。

我们甚至将狐狸、蛇、黄鼠狼、乌龟都神化为“四大仙”，在农村广泛祭拜。

我们信的是“神帮人，人敬神”的互惠逻辑，而不是“你必须相信我”的一厢情愿。

这就解释了为何中国人可以信百神而不冲突，可以同时拜佛又拜祖先，可以在婚礼时请和尚念经，也可以在清明扫墓烧纸钱。

中国的信仰，实则更接近于生活方式，是一种“润物细无声”的文化熏陶，它不是写在圣经上的戒律，而是刻在骨子里的文化基因。

《论语》中孔子曾说：“敬鬼神而远之”，这不是无神论，而是一种更高级的信仰境界。

你可以敬它，但不迷信它；你可以依赖它，但不会被它主宰，更何况，真正支撑中华文明不断前行的，不是“信仰一个神”，而是“信仰一个集体”，那就是家国、族群和历史共同体。

当西方学者终于意识到“中国人与众不同”的时候，他们才发现所谓的“宗教信仰”只是文明的一种形式，而不是全部。

真正的中国信仰，是儒道佛三教合一的宽容精神，是“以人为本”的文化底蕴，是“不灵不拜”的实用智慧，更是那份对家庭、祖先、国家的情感归属。

我们不靠神来塑造命运，我们靠自己去改写命运，我们不信神创造了人，而是相信人本身就能成神。

这份信仰，没有固定的教义，但比任何宗教更强大；它没有教主的命令，却凝聚着十四亿人民的意志。

马丁·雅克说得没错：“中国和世界其他国家，是完全不同的两种文明形态。”

而支撑中国这种独特文明的，正是那种“他们永远无法模仿的信仰力量”。

信息来源：

《儒道互补：塑造中国人传统信仰世界的基石》——发表于《山东省社会主义学院学报》，日期为2022年6月30日，探讨了儒道思想融合如何构建中国人的传统信仰体系。

衢州日报于2023年8月14日报道，探讨了“家国情怀”作为中国人内心深处的信仰，如何根植于民族文化，成为连接个人与国家的精神纽带。