在人类的繁衍历史中，有多种繁衍形态，婚姻只是其中的一种。

湖南有一个地方，处于沅江流域深处的一个乡镇，其名称叫做借母溪。从名字上我们大抵是知道这个地方是有意境的，有很多的人，在翻看到这个行政名称的时候，迫不及待的去到了那里，借母溪，一个让人浮想联翩的地方。

借母溪棣属于大湘西沅陵，在行政上属于借母溪乡，再水系上处于沅江一级支流深溪的中段，有一条国道G241（呼和浩特-北海）从武陵山脉的深处穿境而过，如果你去了张家界，体验了大自然的美好风光，可惜没有沿G241从张家界到沅陵，那么你没有真正意义上的体验这里的民俗风貌，是一件让人遗憾的事。

借母溪就处在这段公路的中段，借母溪，不讳言，就是借母生子的地方，从地理上，这一带地处深山，在古时候，确切的说在解放前甚至解放后的一段时间内，借母生子这种看似违背伦理的现象在这里非常自然的发生，山里的深处，很少有姑娘来，大山的汉子寂寞难耐，又有传宗接代的巨大压力，这就在这一带形成了以契约形式存在的典妻制，即男子通过中间人将山外的女子带到深山中的寨子，女子在完成生儿育女的任务后，男子通过中间人将其送回，而孩子则留下，从此男女永不相见。

有个沅陵当地的作家根据这一真实存在的现象创作了一本小说，甚至于这部小说还拍成了一部电影，有一些外地的游客就是在了解到借母生子这一事情后，专门跑到沅陵，沿着G241到借母溪探访，在我们现在看来违背伦理，但在这里曾经的人类繁衍历史上，确是简单高效自然的存在，既解决了成年男性的生理需求，又完成了传宗接代的家族任务，只是，对于这里的女性朋友，却显得是那么的残忍不堪。

借母一事，当事双方在契约签好后，男方需选定黄道吉日，所谓的“中间人”会去女方家将女子的双眼用事先备好的黑布蒙住，然后带进山，在大山深处的某个地方，“中间人”认为女子将不再找到来路的地方，比如一个山垭，比如一个沟壑的拐角，才把把女子的黑布取下，女子因为分不清方向，找不到路标，就跑不出山，从而死心踏地地跟着“她的男人”去过日子，直到生出一子或一女为止，这时，“中间人”会出现，依然用黑布将女子蒙上双眼，然后带出山，直到带回她原来的家中。从此，当事双方永不见面！

如果读者您是一位女性朋友，建议您把本文中的路图记住了，国道G241，当然这是一个玩笑，在现代社会里，这种现象已经不再存在。湖南将这一区域设定为了国家级自然保护区，想凭借这一带的地理特征和古老的特定民宿打造深度旅游体验区，“借母溪，名气很大！”

潇湘之地的女子往往多情，但曾经在这里的她们却不得不面临这种现实，在生完孩子可能与男人刚刚有了感情的时候，却不得不蒙眼离去，孤独的留下大山深处的男人带着啼哭的婴儿空留一双痴情的眼睛......

“我的女人！你啥时候才能回来啊......”