万斯的“乡巴佬”阐述了悠久而当下又被轻视的真相
国际贸易流动性、逆差、“乡巴佬”、中产阶层衰退。。。
（本文超5000字，至少，值得许多人的一个收藏，以下是文章划分的主要小标题）
首先，万斯的这个行为，让我唤起学生时代的记忆。
第二 关于peasant
第三 万在愤怒什么？
第四 万是愤怒还是背叛了“peasant”？
第五 万斯的“乡巴佬”阐述了悠久而当下又被轻视的真相
真相一 peasant——佃农——农民
真相二 生存权（吃饭）是一切权力的基础
真相三 权力来自于下
美国副总统万斯在接受采访时称中国民众为“乡巴佬”，引发群情激愤，事件过去一段时间了，当我们平静下来，再去分析这个事件，从某种逻辑上：万斯，“乡巴佬”，一定角度上阐述了一个悠久而又常常被轻视的真相。
首先，万斯的这个行为，让我唤起学生时代的记忆。
当年有这样一个关于周恩来的故事：
为什么尼克松总统1972年访华的时候，要特意突出与周恩来的主动握手（尼克松的《回忆录》有相关描述）？
因为，在十八年前，1954年，在日内瓦会议期间，时任美国国务卿的杜勒斯，拒绝了周恩来总理出于外交礼节的握手的善意。
关于日内瓦会议，还有一则于周恩来相关的故事：一位美国记者在大庭广众之下，主动提出想与周总理握手时，周总理没有拒绝。
谁料那美国记者在与周总理握手后掏出了手帕擦手，边擦还边说:
“我怎么跟中国的‘好战者’握手了，真不该，真不该……”
一时间，周总理陷入了一个被动的局面。但他足够沉着冷静，很快发现了对方的一个破绽——那就是记者擦完手以后把手帕装回了兜里。
于是，周总理同样掏出了一块手帕擦手，擦完以后这块手帕就被周总理丢进了附近的痰盂里，边扔还边说:“这手帕再也洗不干净了。”
距离1954年，已经过去70年了。距离1972年，已经过去50年了。
中国人讲，三十年河东，三十年河西。2021年，杨主任，早已经说了：“你们没有资格在中国面前说，你们从实力的地位出发同中国说话”。
2025年，万斯的发言，个人觉得确实符合他的成长经历：起于草根（普通）家庭。
我们向中国‘乡巴佬’（peasant）借钱，来购买中国‘乡巴佬’制造的东西。
1984年生、爱尔兰裔、铁锈带工人家庭、父母离异、高中毕业、当了4年海军陆战队队员。。。
人生转折起步于，退役后（2008年左右），先是2年时间，在俄亥俄州州立大学完成本科学业，然后2010年，考入耶鲁法学院（这个含金量可不低），期间结识印度富商子女的妻子并结婚，2016年成立风投公司，并出版爆火的自传体小说《乡下人的悲歌》，其影响力，不亚于黑人民权运动领袖马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的纪念性演讲《我有一个梦想》。
1963,2016，相隔了53年，三十年河东，三十年河西。
1984年的万，41岁，年纪不算年轻了。但是，对于政治而言，显得太过年轻（有兴趣的可以把4月3日采访的视频完整版看一遍）：慌不择言、口出狂言、出言不逊。。。。。。
毕竟，作为对比，1946年的川普，再急，都会志得意满的说：WIN!WIN！！WIN!!!
毕竟，这个人，是在枪口下，都能振臂高呼的男人。
第二 关于peasant
万，用的词，是peasant。Peasant则指代没有土地，给地主打工的佃农。有时候也会被用来嘲笑对方是没教养的人、粗人，社会底层等等。其衍生出来的词汇，也多带有贬义色彩。比如peasant mentality，意为“保守的小农意识”。
不管是peasant,还是Farmer，总之不会翻译为，该溜子、盲流、瘪三、市井无赖、混混、地痞。。。。。。
不管是佃农、自耕农、富农。。。骨子的底色就是面朝黄土背朝天的农民。
第三 万在愤怒什么？
在发表“乡巴佬”言论之前，谈论的是什么？万对福克斯新闻网记者说：全球化的经济给美国带来了什么？从根本上说，它基于两个原则：美国背负债务；以此购买其他国家为我们制造东西。
也就是乡巴佬这个事件，是万斯在，又一次强调（吐槽）全球化，给美国带来的伤害时候发生的。也就是，可能：万，本次采访，像表达的重心之一是通过强调全球化对美国的伤害，来突出提高关税的必要性，和，合理性。但，在表达过程中，他情绪化了——他愤怒了——peasant。
“我们向中国乡巴佬借钱，来购买中国乡巴佬制造的东西。”
万的愤怒，是铁锈带的愤怒：全球化，让美国承受巨大的逆差（欠债），让美国制造业流失（失业，导致中产破产）。
咋一看，这样愤怒是不是有合理性？所以，最近网上有一个论调，讨论得还挺激烈：
一个国家的货币如果要成为全球储备货币，那么就应该成为商品贸易逆差国，这样货币才能源源不断输出到全球其他国家地区。
但与此同时，输出的货币要有储备价值又必须你的货币有购买力，这需要你产商品成为香饽饽这就又需要你成为顺差国。
一个国家不可能既是顺差国又是逆差国，所以特里芬难题又叫特里芬悖论。
美国为了全球化——美元成为全球储备货币——美国必须成为贸易逆差国。于是，美国为了全球化，不仅提供了安全保证（遍布全球的军事基地），而且还扶持了全球的制造业，代价就是美国自己的制造业的消亡。。。
万的愤怒，就是铁锈带的愤怒——《乡下人的悲歌》。
第四 万是愤怒还是背叛了“peasant”？
特里芬难题从逻辑上看，是不是成立的？合理的？你确定？如果悖论不存在，那么，问题在哪里？
如果有分析、讨论过神剧《大明王朝1566》的朋友，阅读后面的文字，或许能比较好理解——问题在哪里？
为什么《大明王朝1566》嘉靖收不上来江南的盐税？鄢懋卿收盐税之前，江南的盐税只有一百万多万两了。他一去，就收了330万两——明面上的。
实际呢，在鄢懋卿手里收了530万两，一百万两是严嵩、严世蕃的；一百万两是鄢懋卿自己的。这是现银，鄢懋卿还送了一个二十万两的戏班子给严嵩。还有呢？
那些不上账的字画、首饰、文玩。。。。。。而嘉靖得了什么？
户部收了230万两——往年只有一百多万两，嘉靖的小金库收了100万两。
明朝末年，崇祯让岳父周奎带头捐钱。周奎反复强调自己没钱，后来实在脱不过去，就给女儿周后写信求助，周后给了他5000两，可周奎只捐了3000两，剩下2000两自己扣下了。等李自成进京，周家被翻个底朝天，单单，现银就有53万两。
二十万两的戏班子——一袋螺丝9万美元。
万是愤怒还是背叛了“peasant”——《乡下人的悲歌》？俗话说，冤有头债有主，有债主不找，找“苦主”？
贸易逆差不等于放弃制造业！更不等于让中产阶级自生自灭！
。。。。。。日本失去了十年、二十年、三十年。。。真的就失去了？
第五 万斯的“乡巴佬”阐述了悠久而当下又被轻视的真相
真相一 peasant——佃农——农民我们这个民族，我们这个国家，我们这个文明，底色就是农民！3000多年前，夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼——《尚书 夏书 五子之歌》（夏朝，约公元前1600年亡），说：
皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
民惟邦本，本固邦宁。
2500年前，孔子含蓄的说了“民贵君轻”的思想：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”——王朝更替，平常事。孔子百年之后，孟子进一步阐述：“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。孟子百年后，荀子进一步阐述：《荀子·王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”
孟子几十年后，陈胜吴广，一句“王侯将相宁有种乎”！大秦帝国，顷刻分崩离析！
陈胜吴广，八百年后，传颂千年的君臣佳话——李世民与魏征：魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”唐太宗李世民，在《论政体》一文说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”可惜，李世民150年后，杜甫写下来了揭露统治者黑暗的千古名句：“朱门酒肉臭路有冻死骨”
而杜甫150年后，非门阀士族出生的黄巢，屡试不第后，作了一首《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
若干年后，黄巢带着黄金甲，杀进长安！
唐王朝，几尽油尽灯灭，在最后的回光返照后，灭亡！
历史，起起落落，分分合合，反反复复，周而复始。。。。。。
直到，《中国社会各阶级的分析》——谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？。。。所谓农村无产阶级，是指长工、月工、零工等雇农而言。。。。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。
工农联合；
农村包围城市；
从群众中来，到群众中去；
为人民服务！
年年的一号文件都是关于三农：农民、农村、农业
扶贫攻坚——精准扶贫、消灭贫困、异地搬迁。。。
乡村振兴
。。。很多人不喜欢宏大叙事，咱们这么说：2700年前，管仲在《管子·牧民》说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
管仲700年后，班固在《汉书·郦食其传》:“王者以民为天,而民以食为天.”——食为天，那养育食物的人呢？孩子是花朵，老师是园丁。（注意：王者，懂，以民为天。不以民为天，顶天，算个枭雄，比如常凯申）班固1200年后，南宋末年的吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”
班固百年之后，施耐庵的《水浒传》，几个英雄无不是“一文钱难倒英雄汉”——是因为钱吗？是因为饿——巧妇难为无米之炊！武松打虎，也得先大口喝酒，大口吃肉才有力气！施耐庵几十年之后，罗贯中的《三国演义》，桃园三结义，一个卖草鞋的，一个卖绿豆，要不是有一个卖猪肉的，这结拜的酒上哪找去？罗贯中150年之后，吴承恩的《西游记》，金蝉子转世又如何？你是神仙下凡，那也得拜足五脏庙——每难头一件：化斋去！吴承恩一百年之后，曹雪芹的《红楼梦》，王侯将相又如何？还不是得柴米油盐酱醋茶？
曹雪芹200多年后，中国人的种族天赋是什么？种菜——甭管是富豪、中产。。。也甭管是别墅、小区、自建、绿地。。。你能阻止得了老人家不拾到纸皮，你还能阻止老人家，乃至就是你自己——开个荒，养片地，种点菜？
有点不开心，有点压力，有点误会。。。你是一顿烧烤，还是一顿火锅，还是一顿甜点？还是两顿小酒，两顿小龙虾。。。
济公说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”——吃什么不重要，吃饱，吃开心最重要：在意不在形！
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
儒家也好，道家也好，禅宗也好——当下，都是特别，特别重要的概念。何谓当下——饿不饿？过去不饿，不代表现在，不饿；未来不饿，不能代替现在，不饿；
当下——现在：饿不饿？
孔子说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
过去的就过去，未来不在未来，未来在于当下！
你，吃了吗？
真相二 生存权（吃饭）是一切权力的基础
什么是自由？
什么是权利？
。。。
你连家门口的空地种青菜的权利都没有，你有什么权利？谁在意你的幸福？
为什么只能铺草坪——牛马只有持续提供“动力”（消费），你才有牛马的价值！
如何更好的理解吃饭的权利？欧美日比我们领先了几十年了。在欧美日还远远领先于我们的1988年，农业部就提出了菜篮子工程——从吃饱、吃好、吃健康。。。就这么一步一步走过来了。
欧美日呢？
日本，西瓜是论片销售的。
韩国，大白菜是进口，进口的还多为成品泡菜。
欧美，健康饮食是富人的选项，一般百姓就是碳酸饮料、汉堡、薯条、披萨。。。
。。。
一袋螺丝9万美元的事情稀松平常，让普通民众吃健康这事，几十年了，属于“民众的自由”——看似有选择，其实没有选择！
真相三 权力来自于下
如果你是第一次看到这个概念，请，不要嗤之以鼻！第一次看到这个概念的时候，我也震惊的。而学习过后才发现，事实本来如此——人不是孤立存在的，人是社会化的动物。什么意思？懂象棋的下法吗？懂军旗的下法吗？
知道有一款棋叫斗兽棋吗？
卒，走到九宫格。威力跟将帅不相伯仲。
司令碰到地雷即刻阵亡，工兵毫发无伤。
谁都惧怕大象，但是谁也可以蹂躏老鼠——偏偏只有老鼠可以克制大象！
三千多年，夏，太康失国以后，就以及告诫后人：民惟邦本，本固邦宁。
今天，川普团队为什么能再一次胜出——因为多年来，哪些被忽视的红脖子们一票一票选出来的！
而万把口不择言，把愤怒对准我们，却不敢对准他们的“严嵩”“严世蕃”“鄢懋卿”，他,即像“赵贞吉”：再苦一苦百姓。又像“马宁远”：人死光了也要改。还像“高翰文”：以该兼赈，两难自解。
权力来自于下——万还是背叛了“peasant”：红脖子们。
在《为什么中产家庭很难复刻精英教育？》一文中，写到：
实际上，我们从唐朝开启科举考试，就是对精英教育这个模式逐步放弃了。对历史有所了解，懂的都懂，上面这句话含义了——欧美的精英教育，就是我们老祖先玩过的门阀，也称为士族。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。
今天的欧美:王室、贵族、豪门大族。。。好比门阀、士族。
所以一个家族，能出好几个总统；
好几个家族，轮番出任总统；
参议员，就像一些家族的自留地——一代传给又又一代。
当然，家族虽然不会灭亡，但是兴衰更替总是难免，看来，又要诞生几个新的家族了。
