熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

（注释）苟，是苟且。性，是性情。迁，是迁流往下。教，是教诲。专，是专心致志。

凡为人家父母，养子贵有善养，而贵有善教也。若是苟且由他，而不教训，则所行所为，都由他性情胡为乱做，自然日流污下，而迁流为愚，为庸，为下贱矣。所以妊子有胎教之法，胎教之道，总在一个“正”字。凡母之正者，而生子自然无不正也。

古者妇人在平居之时，凡举止动静，进退出入，无一不由于正，况在怀妊之时乎？若有怀妊在身，当睡不敢以侧其体，当坐不敢以偏其体，当立不敢以偏伸一足；其凡起居之正如此。至于日间饮食茶饭，亦未尝不由其正。或烹饪不调，刀匕不正，名号不端，一切邪味之物，从不敢乱吃，此饮食之常出于正者如此。若夫所视听，尤宜谨焉。目不视邪色，视必以正，耳不听淫声，听必以正。此日间视听所交，固不敢失其正矣。至于夜，物交既息，志气清明，则使瞽者诵诗以养其性情，感发其志气。所见所闻，无不归于正者如此。古者妇人胎教之法，而事事都归于正。是子未生之前先教以正也，岂有不正者乎。言其体貌，则形容端正，而外无不正；言其德性，则才能过人，而内无不正矣。盖教子于既生之后，不如教子于未生之初，所以生时形容端正，才过平常之人者远矣。此言妇人怀妊之正时，乃形生神发之初，感于母气之正者，则为善为美。感于母气之邪者，则为恶为不肖者；此自然之理也。自古胎教之法，凡为妇女母氏者，不可不知也。（未完待续）

下一节，三字经之苟不教性乃迁教之道贵以专二

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