都说艺术家思考问题的角度与常人不同，但如果让一个艺术家为了艺术，把自己的亲人都能牺牲，相信没多少人能做得出来。可眼下介绍的这位艺术家所做的事情，却突破了中国人的伦理道德底线，至今仍争议颇多，他就是让女儿当裸体模特的画家李壮平。

中国古代也有人体画，但这些画碍于儒家思想道德的约束，很难在市面上大范围流传，比如春宫图之类的，只能在一些隐秘的黑市当中流通，被有钱人家藏于家里欣赏。

与之相反的是，欧洲人直到近代，上到权贵，下到百姓，对人体画都没有什么太大反感。对人体艺术的追求，从绘画到雕塑，在欧洲艺术界可谓大行其道。而中国的人体画是在20世纪40年代开始从欧洲传入，徐悲鸿等人国人艺术家是这方面的杰出代表。

人体画之所以被人争议，是它对人体的过于暴露，与中国自古倡导的身体发肤受之父母的儒家思想格格不入，而欧洲人对此乐见不疲，是源于他们的宗教思想。

欧洲文化以基督教为主，在基督教思想里，神是不需要衣服的。基督神话中的人类始祖亚当和夏娃，最初就是以裸体的方式存在于世界上，后来吃了苹果才觉醒自我意识，但却以有罪之身继续生活。

因此在许多西方文化的艺术家看来，裸体才是与神共存的方式，但西方人表面上还是要脸的，人体画的模特大多以情人或者请人协助，连徐悲鸿也是找自己女友担任人体画的模特，而把女儿当人体模特使用的，只有李壮平。

李壮平最出名的作品叫《东方神女山鬼系列》，绘画内容以山鬼为题材，结合郭沫若对“巫山神女”考究的巫山文化，其鬼斧神工的画笔中，充斥着唯美的东方色彩。

不少人在看完李壮平的这个画作后，都觉得画的艺术成分很高，虽然是人体画，但却无法让人产生淫秽想法。如果人们对这些画的了解，仅仅停留在画工和含义上，李壮平的人体画倒还不至于被人批判到现在。问题是画中的模特，是他的女儿李勤。

与一脸胡须相，看上去老农样子的李壮平不同，李勤继承母亲的颜值，从小就长得好看，身材也不错，加上家庭的熏陶，在绘画上同样有不错的天赋，目前已经是四川美术协会分会的成员之一，其作品《红苹果》、《雨后》和《阳光下》等多次入选四川省的美术作品展，而她唯一被诟病的，是她给父亲当过人体模特这事。

李壮平非但不以为耻，反而十分坦然，认为自己女儿的魅力得到认同。连李壮平的妻子对此也不反感，认为这种行为不仅是一种艺术，还是永葆青春的手段，把自己最美的一面留在画上，没有比这更完美的事情。

人体画在中国社会虽然受到一系排斥，但在艺术创作上并未禁止，一些艺术院校也有人体画的相关课程，还不时请一些身材极好的人担任人体模特。

李壮平的绘画技术不亚于徐悲鸿这样的高手，但以他的经济条件，要聘请人体模特不是难题，为何李壮平非得用自己女儿呢？且不说这种行为到底合不合法，日常见面时，两人回想起平时绘画时，那些比较羞涩的行为，难道不会感到难受吗？

历史上所有的画家，他们在画人体时，选择的对象，最亲也不过是自己的妻子或者情人，很少会把主意打到自己亲生女儿上。李壮平算是第一个，而李壮平这么做的原因，是女性的裸体模特不好找。

人体模特对身材和颜值的要求很高，甚至还高过一些职业模特的要求。这些工作对于女性来说，还是比较羞耻的行为，别说中国，在西方，年轻女孩也不是个个都愿意这么干，比如美国女星玛丽莲梦露，也是在濒临破产时才不情愿去拍裸照谋生。

有人说李壮平的艺术口味重，连自己亲生女儿也下得了手。但也有人说，李壮平只是对艺术的要求比较高而已，从李壮平选女儿做模特的过程来说，人家一开始还真没有把目标放在李勤身上，不过他对人体模特的要求也是相当高。

李壮平的作品，大多是带有东方色彩的油画。如果是人体画，李壮平对模特的要求不仅要有西方人对模特身材要求的协调度，还要展现出东方女性清纯温婉的气质。

这样的条件，西方国家很难有，东方国家哪怕有，碍于思想上的隔阂，外人也很难答应李壮平，于是李壮平找了好些年，也没找到合自己心意的女性模特。经过多番折腾后，李壮平最终认为还是自己女儿最适合自己的艺术需求。

在李壮平夫妇的劝说下，李勤最终答应担任李壮平的人体模特。随后两人开始了漫长的人体画旅程，有的时候在工作室内，有的时候在户外的公共场合。

在一次次的尝试后，李勤从原来的小心谨慎，到最后的越发轻松自在。就算在众人的围观下，也对自己的裸体或半裸体展露毫不避讳，比如有一次李勤仅穿一件肚兜，在公园给李壮平当模特。行人路过都感到震惊不已，唯独李勤是一副云淡风气的样子。

对于外界的谩骂与批评，李勤早已习以为常。虽然在学校也被同学经常以异样眼光看待，但李勤并不在意，甚至为了满足李壮平的艺术需求，好几年不谈恋爱。因为李壮平觉得，谈恋爱会破坏女性的外在气质，他不希望女儿失去女神的魅力。

为了艺术做到这种地步，也只能感叹艺术家的脑回路实在让人难以接受。虽然李壮平凭借李勤的出色发挥，其作品拿到不少奖项和荣誉，但为艺术牺牲到这种地步，真的值得吗？