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这几天,网上有一新闻:
首先,事情发生在大凉山的一彝族村落。
看到这,很多朋友会说:
这地方我知道,在某APP上视频:一堆人围着脸盆捞饭吃,食物堆在塑料纸上直接吃,太落后啦。
大家得注意,网上的这些视频是大凉山的偏远区域,不要以偏概全。
而就这件事情中,当地收入也并不高,却流行高价彩礼。
譬如,今天写到的36.8W彩礼。
这个价格,在当地还是基本价。
如果女方长得好看,家庭条件好,学历高,彩礼也会随之水涨船高。
当地是怎么支撑起这么高的彩礼的呢?
就该事件中,36.8W彩礼=个人已有的现金+贷款+跟全村人借。
这个彩礼,是给女方父母的,也有地方叫买断钱—结婚后,女方跟原生家庭断绝关系。
如果女方悔婚离婚,需要退几倍的彩礼钱。
冲着退钱,当地的婚姻还是相对比较稳定的。
结果呢,在这个事件中,女方还真要求退婚了。
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据媒体描述,女孩15岁,便被家人安排嫁人。
小伙子年龄大些,在东莞打工,被家里催着结婚。
彩礼36.8,加上杂七杂八,小40万,这亲便定下了。
小两口就去东莞打工,没多久女孩子跑回自己家,说小伙子家暴。
女孩子家人劝她回去,说收了彩礼了,打就打了,消气就好了。
女孩子不干,就躲着所有人去别处打工。
男方家来找无果,最后同意退婚,要求女方父母赶紧把钱退回来—还能再娶个。
退多少,是个问题。
女方爸爸常年在外做生意,说外边不流行退几倍的彩礼,顶多退30万。
男方家代表不乐意,扯皮定下了33万退还彩礼。
但这33万彩礼,女方家表示没有,得等到女孩再结婚再收彩礼后才有钱。
事情很快就到了女孩子第二次婚姻中,女方的爸爸定下的第二轮彩礼38.6万。
有了彩礼,那就赶紧还上一家的彩礼吧。
问题又出来了,女方的爸爸说女儿曾经在男方家住过,留下过5件衣服,得把5件衣服还回来,不然万一男方家用巫术害自己家呢?
衣服找不到了也行,扣10万,甚至过了几天加价到15万。
男方家不乐意了,最后男方父子杀了女方的父母。
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你看,这就是一场围绕着彩礼的杀人案。
但今天,我不仅想说彩礼,还想聊聊彩礼后面的事情。
首先,有人借题发挥,说事情中的女孩子是捞女。
其实这事得这么看啊:
文中的小伙子,有弟弟,也有妹妹。
妹妹考上了高中,但家里不让读书了:读书没有用,早晚得嫁人;
所以你看,在这些地方,女孩子并非是捞女,而是成为了货物,一种交易的工具。
肯定也会有人说:既然是这样,这些女孩子为什么不反抗?
这个问题就很有意思了。
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大凉山偏远地区的一些彝族村落,真的不一样。
早些年,开车途经凉山区域的时候,还会接到这样的短信:
【凉山州文旅局】欢迎您来到“魅力中国城”-五彩凉山、度假天堂!平安出行,文明旅游!如您驾车途中不慎碰撞到活禽家畜,请及时拨打电话XXX,我们将及时通知所在县(市)的乡镇、村组到场处理,请勿私下协商赔偿。祝您旅途愉快!
没点阅历,你还真看不懂这短信。
其实这背后是有原因的:
开车路过村子,难免会压到家畜;你以为自己只是撞死了一只鸡,赔钱就行了。
其实,前面路上早就有一个寨子的人等着你了。
然后围绕这只鸡,
他们说你压死的母鸡,得赔偿小鸡到成年的抚养费;
母鸡死了,公鸡受到了刺激需要精神损失费;
小鸡失去了妈妈,成为了孤儿鸡也得赔钱...
这些算下来,没有个几千块钱,你还真可能走不了。
再说一件事,
在2011年,《今日说法》播出过一期节目:
在雷波县有一个村子,一位妇女主任买了一个外地小伙(注意,是买)当娃子(奴隶);
这个小伙子得机会逃跑了,后面这个村干部就被抓了。
这村干部就很诧异,觉得自己冤枉,因为大家都这么干的,古往今来也都是这么干的,都没被抓过。
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看到这,大家可能会觉得,怎么还有这么封建落后的地方呢?
说封建都是称赞,在新中国成立之前,他们还是奴隶制。
不是开玩笑啊,就是少数奴隶主统治下的生活—家支制度:
可对标印度,有些人生下来就是高等人,有些人则世世代代为奴。
要知道,思想是最难改造的。
所以,这里的人就面临了一情况:
直接从奴隶制度跨越到社会主义的现代社会,思想却停留在了过去。
大家也都知道,国家花了大量的精力物力去援助大凉山的偏远区域,但收效甚微。
为什么呢?
有些穷,不仅是物质上的穷,还有精神上的贫瘠。
老一辈的人不愿改变,而且也无法改变;
有的年轻人虽然走出去了,却思想上依旧带着奴隶制的残余;
真正能逃离的年轻人,比例太小了。
所以,转过来我们再看:女孩子为什么不反抗?
试问,怎么反抗?
也有人说,可以先让他们致富啊,“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”。
可能大家不知道啊,
在这些地方,有人拿着孩子的助学金去喝酒打牌,会把扶贫送的桌椅用来烧锅,要钱不要生产工具...
其实也不是就大凉山的一些区域存在这些问题,在很多少数民族聚集的区域也都存在类似的问题。
只不过凉山的摊子比较大,所以问题就显得特别突出。
而这些问题的解决方案,几乎很多都是死结。
所以,
说到要解决这些地方的高彩礼,
大概,真的需要后人的智慧来解决了。
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