前言儒释道是中国思想的三大支柱，三家核心皆是对宇宙以及人类的阐释。宇宙从何而来，宇宙本体是什么，人类从何而来，人类与宇宙
人与人差别很大，若从人生境界而言，人们之间的差别在于人心大小不一。心至可与大宇宙一般大，心至小如针尖秋毫一般小。程子说：
人类世界有很多学问，随着人类世界的学问越来越多，学问被分得越来越细，人学习不同的知识掌握不同的技能，此乃知识技能之学。孔
任何时代之人皆会评古今之人，但是人们往往很难客观中正的评论人物，以致于对于古今之人很难有正确见解。经常看到今人对于古人有
西方哲学的诞生由于希腊神话体系走向没落，在西方哲学诞生前，希腊有完整的神话体系来理解世界万物。西方哲学的任务是要抛弃神，
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”尧舜即是圣人，孟子言人人皆可成为圣人。人皆可成为圣人，是因为人皆有圣
这个世界有几种类型的书，但仅有一种书是论道之书，称为经书。织布机上的纵线即是经，无论如何织布，经是永恒不变的存在，此便是
儒家学说一以贯之华夏文明，不同时期儒者们对于其思想皆有论述，故所留下的文字浩如烟海，其思想博大精深，本文探讨其学说的核心
圣代代相传之道谓之道统，始于尧传舜‘允执厥中’，而后舜传禹‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’。朱子说尧之一言，至
子曰：“性相近也，习相远也。”人性本无不同，为何有人是大人，有人是小人。大人与小人区别在于大人从人心，小人从人欲。人有人
子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”人类世界有个残酷的真相，是绝对大多数人都是活在意识形态里。未追求过世界
今人理解的世界本原是物质构成，虽然人们并不清楚物质又是何物，但不妨碍人们已失去了人的主体性。阳明先生早已明示于事事物物求
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子非常欣赏礼乐制度，其周游列国正是要推行此制度。周朝在夏商两朝基础上制作出礼
阳明先生悟道曰：“圣人之道，吾性自足。”又曰：“心即理，心外无理。”按照先生的说法，人心包含宇宙万物之理，人人皆有人心，
往圣所论之道是宇宙与人类本质真理，第一个领悟此道是伏羲。伏羲仰观俯察，一画开天，始作八卦。伏羲到底发现了什么宇宙秘密，其
周王朝自平王东迁，势力逐渐衰微，虽仍是天下共主，实际却已不能维护天下。自此王道没落而霸道出，大国开始吞并小国，大国之间互
近现代以来，儒家思想遭受两次文化运动的批判，以至于今人对于其思想了解很片面。近几十年教育体系非以育人为本，更多是在专业方
最近时常看到人们谈到认知觉醒，而人们所谓认知觉醒并非真正认知觉醒。人们所谓认知觉醒如同否极泰来，物极必反之意。如一个人长
孟子曰：“自生民以来，未有孔子者也。”孔子是华夏文明集大成者，往圣之道至孔子之时已然世衰道微。孔子自谓非生而知之者也，好
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。”世界之大最不缺不知而作者，不知而作，乱之源也。仲尼祖述尧舜，宪章文武，述而不作。闻
签名：人能弘道，非道弘人
