近现代以来，儒家思想遭受两次文化运动的批判，以至于今人对于其思想了解很片面。近几十年教育体系非以育人为本，更多是在专业方面培养社会所需之人，这与孔子君子不器的教育理念已完全不同。在此背景之下，人们对于一以贯之中国文明的儒家思想已十分陌生。吾不顾浅陋，试图还原真正儒家思想概况，以便学者可窥其大略。此乃系列文章，会逐步更新，有兴趣的朋友可关注作者。

王阳明在《朱子晚年定论》序中简述儒学渊源：“洙、泗之传，至孟氏而息，千五百余年，濂溪、明道始复追其绪。自后辨析日详，然亦日就支离决裂，旋复湮晦。吾常深求其故，大抵皆世儒之多言有以乱之。”

王阳明是儒家最后一位圣人，其对圣门历史的总结自有其道理。所谓洙、泗之传，是指孔子逝世后，弟子曾参居洙水、泗水之间传孔子之学，称为‘洙泗学’，此学以重视内省修养为主。比如人们熟知的曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

洙、泗之传有别于其他派别，比如子夏居西河，传孔子之学，称‘西河学’，以关注现实政治为主要特征。孔子逝世有儒分为八之说，而阳明先生只提洙泗之传，因唯有此传得孔子之学宗旨。

朱子说：“孔子三千之徒，盖莫不闻其说，惟颜子与曾子得其道，颜子不幸早死，惟曾子之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。”

程子曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”

程子曰：“孔子言参也鲁。然颜子没后，终得圣人之道者，曾子也。观其启手足时之言，可以见矣。所传者子思、孟子，皆其学也。”

二程、朱子、王阳明之论皆是孔子逝世，唯曾子得其传，曾子传于孔子之孙子思，孟子受业于子思门人，孟子没而圣人之学泯，其书虽存，知之者鲜矣。

孟子没，圣人之学不传。程子说：“传经为难。如孔子之后才百年，传之已差。圣人之学，若非子思、孟子、则几乎息矣。道何尝息，只是人不由之。‘道非亡也，幽、历不由也’。”

洙、泗之传，至孟氏而息，千五百余年无真正的圣人，但亦有传学之人，如荀卿，董仲舒，杨雄，诸葛孔明，王通，韩愈等。虽皆世之豪杰，但未尽得圣人之传，故二程，朱子，王阳明皆认为孟子没而圣人之学不传。

程子说：“荀卿才高，其过多；杨雄才短，其过少。荀子极偏颇，只一句‘性恶’大本已失；杨子虽少过，然己自不识性，更说甚道。”

程子说：“汉儒如毛苌、董仲舒，最得圣人之意，然见道不甚分明。下此即至杨雄，规模又狭窄矣。”

程子说：“诸葛武侯有儒者气象，有王佐之心，道则未尽。”

程子说：“韩愈亦近之豪杰之士。如《原道》中言语虽有病，然自孟子而后，能将许大见识寻求者，才见此人。至如断曰‘孟氏醇乎醇’。又曰‘荀与杨，择焉而不精，语焉而不详。’若不是他见得，岂千余年后便断得如此分明。”

孟子没至于濂溪二程之时，已一千五百余年，此间虽有大儒学者，但未有见得道之全体之人出世，故曰：“孟子没而圣人之学不传。”

此章讲述的是孟子逝世至于二程一千五百余年儒家思想概况。

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