洪秀全出生于广东花县的一个农民家庭中，从小接触的是乡村私塾教育，他的人生规划就是通过科举进入仕途。但多次科考失败，让洪秀全心灰意冷。

加上洪秀全亲眼目睹了西方列强的侵略和清朝统治者，对农民的残酷剥削和压迫，他认为推翻清朝的时候到了，洪秀全从科场走向了战场。

基督教思想为他的战前准备提供了重要支持，在借鉴基督教思想的基础上，洪秀全创立了拜上帝教，将农民群众动员组织了起来，发动了太平天国运动。

洪秀全发动天平天国运动的初衷，是推翻清朝统治压迫，建立一个公平的新社会，在这个新社会中，土地平均分配、宗教平等和男女性别平等。

土地平均分配

土地分配的原则是“有田同耕，无处不均匀”，每个人都有田地耕种，每个人都能分到相同的耕地。此外，洪秀全提出了“天下田，天下人同耕”的主张，此处的田地不足就组织迁往他处。

为了调控收成情况，洪秀全提出“天下田，丰荒相通”的主张，哪里有饥荒，就将粮食由充裕地方运送到饥荒之地。

洪秀全对土地进行平均分配的进步意义在于，从根本上否定和废除了封建地主阶级的土地所有制，地主失去了对土地的所有权，也就意味着丧失了剥削和奴役农民的物质基础；农民获得了土地的所有权，也就意味着摧毁了封建生产关系和剥削制度，这是近代民主革命的重要任务。

但是对土地的平均分配，在当时落后的生产力面前是无法实现的，结果只能是再度回到男耕女织、自给自足的自然经济。更何况即使平分了土地，也难以防止贫富的进一步拉大，和土地所有权由农民所有再度转向地主所有。

宗教平等

洪秀全宗教平等思想的立足点，是将“道”归源于抽象的“天”，并以天命自居，启悟众生，让众生免受一切俗情的羁绊，放弃一切妄念，最后都皈依到对上帝的信仰中。

上帝是世间一切的创造者，人类的衣食都“全赖天公”，作为回报，“上帝当拜”，大家都应该敬拜上帝。众生都是上帝的子女，人人都拥有做上帝子女的权利，这是洪秀全宗教平等的另一方面。

洪秀全认为人的肉体和灵魂是分开的，肉体虽然会走向生理的极限但是灵魂是不灭的，人的灵魂都是上帝的一元之气散发到肉体之上形成的，这就在本体论的意义上确立了人的平等地位，这是洪秀全宗教平等的另一方面。

总的来看洪秀全的宗教平等思想，包括三方面的内涵：在对上帝的信仰面前人人平等，人人都拥有做上帝子女的权利，人的灵魂是上帝一元之气创造的。

但是有一点洪秀全没有说明，或者说洪秀全极力隐藏的，是上帝与民众是绝对不平等的，上帝是万能的，作为上帝在人间代表的洪秀全也是万能的，其他人只能服从敬拜，可见洪秀全的宗教平等，是建立在不平等的基础上的。

性别平等与宗教平等密切相关，宗教平等强调人人都是上帝的子女，大家同为上帝的子女，就不应该存在性别歧视。

洪秀全表达了他的性别平等观，男人是“兄弟之辈”，女子是“姊妹之群”，因此男女之间就不应该设置障碍，也不能存在男子对女子的压迫。洪秀全对性别平等作出了种种规定，主要是提升女子的社会地位。

首先，女子有组织军队参加战斗的权利。洪秀全从1843年创立拜上帝教起，就注意到了妇女是可以成为太平天国运动重要的依靠力量。金田起义前，组织妇女成立女营，建立了中国历史上第一支女子军队。

其次，《天朝田亩制度》对妇女的地位平等，作出了一系列的规定：

第一，经济上的男女平等，女子拥有了土地也就拥有了平等的物质基础。

第二，社会地位上的男女平等。礼拜堂是拜上帝教的教会，在礼拜日当天“分别男行女行”共同参加对上帝的敬拜。妇女能够参加如此盛大的祭典活动，这实质上是赋予了女子同男子相同的社会地位。

第三，废除封建的买卖婚姻，太平天国成立了“民政局”，设有婚娶官。男女结婚的程序是男女双方先报告“本队主”，然后“本队主”报告婚娶官，婚娶官批准后发放龙凤合挥，即结婚证。其他的对妇女权利的保障还包括废止缠足、组织妇女参加生产以及反对社会强迫妇女守寡的风气等。

我们无法否认的是洪秀全强调男女平等，在很大程度上是为了动员女子参加革命，成为革命可以依靠的力量，并且在太平天国运动的后期，仍有对妇女的限制乃至摧残，比如洪秀全对后宫制定的“十该打”。

但在客观上，按照洪秀全的设想，在太平天国，女子同男子地位相等，一起参加军队，共同参加礼拜，有婚姻的自主权，从身体到内心都获得极大的解放，对男女平等的强调，从根本上否定了封建社会夫为妇纲，男主女从的封建人身依附关系，这是洪秀全的客观进步性。

为了保证土地平均分配、宗教平等和性别平等在实践中落地，洪秀全制定了相关的制度和政策，最具代表性的是圣库制度、诸匠营和百工衙制度、军师负责制。

圣库制度的主要内容，就是财产上的公有制和分配上的供给制，前者主张人无私财，一切公有，后者主张“通天下皆一式”是平均主义的供给制，也可以称为军事共产主义的供给制。

圣库制度严厉的执行和处罚规定，最大的好处就是杜绝了贪污与战争时的非法活动，给廉洁政治与严明的军队纪律创造了条件。

但是它也具有明显的局限性，农民阶级的私有观念是根深蒂固的，即使再为严厉的处罚也无法凑效，圣库更是成为洪秀全等农民领袖的“私产”，他们纷纷效仿奢侈享乐的封建生活方式，不思进取，断送了革命，这是洪秀全农民阶级的局限性。

军师负责制是农民阶级，对政治民主思考的产物，它设立的最主要目的，就是限制为所欲为的君主权力。在革命初期，军师负责制获得了良好的执行，革命形势也在如火如荼发展。

但在后期，军师负责制遭到破坏，正军师杨秀清握有天国最高权力，依然不满足，妄图取代洪秀全；洪秀全也多次流露“主是朕做，军师亦是朕做”，也欲图军师天王一肩挑。

“天京事变”也就成为统治阶层争权夺利的内乱，这不仅是对军师负责制的破坏，同时也离散了人心，这一切都是小农意识和皇权主义在作祟，这种逆行开倒车的行为，也注定了太平天国运动的失败。