听过这样一个说法，每个人都有三次诞生：
第一次诞生于妈妈子宫里着床的时刻；
第二次诞生于从妈妈肚子里出生、进入原生家庭的时刻；
第三次诞生于通过学习和认知改变的成长时刻，即把从原生家庭中被动接受到的错误观念、不当言行，进行“拨乱反正”的时刻。
每一次的“诞生”与“成长”，都与原生家庭密切相关。
确实，原生家庭的影响如影随形，但它可能会影响你一阵子，不至于决定你的一辈子。
要知道，在所有的关系中，永远是我们和自己的关系最重要。唯有看清自我内心的真实需求，用自己一直希望被爱的方式爱自己，才能与原生家庭和解，与自己和解，治愈一生。
新加坡心理学专家陈永康在《自我养育》中，基于自己与原生家庭矛盾又受伤的实际经历，提出积极的“自我养育”理念，让“内心的孩子”与“内心的父母”和谐相处，发现和治愈原生家庭的深层创伤。
有的人用童年治愈一生，有的人用一生治愈童年。而陈永康就处于“用一生治愈童年”的行列之中。
他的父母虽然爱他，但并没有使用表达爱意的正确方式，总是打着“为他好”的名义，企图安排他的人生。在父母的打击与控制之下，陈永康悲伤过，无助过，最终发现能拯救自己的只有自己。
小时候的陈永康，经常被同龄人忽视、被父母否定，深受打击。上中学时，他和同学相处得不好，想要转学。可父亲完全不听他的解释，直接拒绝了他，并反问他为什么不能和表现很好的同校哥哥一样。
其实，陈永康想要的并不一定是达成转学这个结果，而更多的是想要得到父亲的同情和关心。事与愿违的结果，让他明白，一切问题只能自己承受和解决。
大学毕业后，陈永康和朋友约定出国旅行，再一次遭到了父亲的拒绝。但这一次，他提出了抗议，并选择不服从父亲。因为他明白，自己应该学会如何坚持自己的意见，而父亲必须学会如何放手。
正式踏入职场后，父母希望陈永康在新加坡从事稳定的会计工作，但他从来都不喜欢会计这份工作，最后选择前往马来西亚做自己喜欢的动画师。
虽然父母不满于他的工作选择，但依然选择陪他坐上前往马来西亚的大巴车，嘱咐他处处小心，这是东亚父母常见的表达爱的方式。
从敢怒不敢言到做敢想敢说敢作敢当，一次次的自我探索，一步步的穷力反抗，陈永康用自己的方式正视这段亲子关系，也看穿了不同的爱的语言：
永远不要把父母对你的爱当成烦人的东西，即使这种爱没能以你所希望的方式表达。
他在“正念冥想”中顿悟：我们与父母的关系继续存在于我们的内心。
如果想要改善与父母的关系，我们不妨从自己内心尝试改变开始，这样会比尝试“搞定”他们更容易。
关于内心的探索，陈永康提出 “潜隐人格”的概念，并将亲子关系中的潜隐人格，具象为“内心的孩子”与“内心的父母”。
“内心的孩子”来自我们对童年体验的记忆和情感上的痛苦，是我们对童年记忆和理想童年的内化。
内心的孩子默默地背负着童年的创伤，尽管有些人在成年后将其抛之脑后，但它们仍然悄无声息地存在于我们的记忆和身体中，只等待一个信号，一触即发。
“内心的父母”是一种很像我们父母的潜隐人格，是我们对自己的现实父母和理想父母的内化。
不管你信不信，我们的言行举止、为人处世，很大程度上都在有意或无意地重复父母的举措，直接或间接地从父母那里学会保护自己免受伤害。这也是“内心的父母”对“内心的孩子”的保护和养育。
当陈永康再次回归会计兼职工作时，他“内心的小孩”明确地知道，自己不想再做会计了，不想在短时间内紧迫地完成大量任务，但“内心的父母”却不管不顾地答应了，认为他可以完成。
这就触发了“内心的孩子”与“内心的父母”的激烈冲突，两种观念在心中反复横跳，让陈永康在工作中非常痛苦。
正确的做法是，倾听“内心的孩子”与“内心的父母”的对话，让“内心的孩子”勇敢地表达真实想法，让“内心的父母”平衡保护功能与照顾功能，察觉双方的真实需求，听从真实的自我、精神的自我想要去做的事情。
美国人格心理学家奥尔波特曾说：同样都是火，它使黄油融化，却使鸡蛋变硬。
一个内心强大的人，可以降低甚至摆脱原生家庭的负面影响，而不是戴着原生家庭的枷锁艰难前行，步步维艰。
而打破枷锁最关键的一步，就是进行积极的自我养育，成为你自己的父母。
不管过去发生了什么，你都可以用你期望父母爱你的方式去爱自己，帮助“内心的孩子”治愈童年的创伤，教“内心的父母”正确地保护和养育“内在的孩子”，不再沉湎于原生家庭所带来的痛苦，而是做自己的父母。
至于现实的父母，我们可以选择原谅和接受（当然，不原谅、不接受也没关系），这是自我疗愈非常重要的一点。比如：了解他们能够给予什么，不能给予什么；处理自己的悲伤，而不是试图改变父母。
因为决定人生方向的，从来都不是原生家庭，也不是父母，而是我们自己。只有看见自我内心的需求，关注自我内在成长，对自我进行二次教育，我们才能摆脱原生家庭的桎梏，将所有经历淬炼成塑造内在真我的养料，活出真正的自己。
那么在到达自我养育的应许之地之前，不妨先打开陈永康的《自我养育》，培养内心的父母，治愈内心的孩子，重新成长一次吧。
