春秋战国时期，由于周王室的衰微以及各个诸侯国的争霸需求，号称百家争鸣的时代悄然到来。无数名人先贤依托着自己独特的见解与思想，开创了一个又一个思想流派。
也许他们的观点在今人看来难免有谬误之处，但那种学术自由、思想开放的社会风气却无比引人怀念。
而在斑驳庞杂的众多思想理论中，体育却在其中得到了堪称相当统一的重视，诸子百家们都在此事上尽情发表自己着独特的观点，并最终促进着体育文化的繁荣。
特殊的年代造就了诸子百家的辉煌周朝建立时，既是为了方便自己的对外扩张，也是为了加强自己的统治，周朝统治者将宗室子弟和大量勋功旧臣分封到全国各地，如姜太公被分封到齐国，姬发的弟弟召公则被分封到燕国。
这种政治体制虽然在后世看来，是埋下了社会动荡、国家分裂的种子，但事实上，在之前的数百年以及之后的数百年内，分封制依然在中国历史上占有自己的一席之地。
因此，周朝的这一举措在当时的社会条件下，显然是无可指责的。只是，后来随着周王室的不断衰微，事态的发展却进入了让当初的周朝统治者万万无法料到的境地之中。
在分封制下，诸侯在本国内部享有极高的自治权，这就使他们能够借助自己国家的地形、地理和自然环境优势，来制定专门有利于本国发展的措施。
久而久之，其国内就变得愈发富足。反观周王朝，虽然其在初期的势力最为强大，但在各种变故的冲击之下，终究还是难以避免陷入实力下降的局面。
直到西周灭亡后，周王室更是已经再也无法从军事层面对诸侯们产生实际威胁，诸侯则再也无法压制自己的争霸野心，纷纷开始寻求相应的理论支撑以变法图强。
正是在这种时代环境下，诸子百家思想顺应时代潮流而产生，受到诸侯的拥戴。
1、体育不仅仅是对身法技艺的追求
有鉴于春秋战国的混乱所引发的民不聊生景象，以克己复礼等观念为主要核心的儒家思想被孔子等人提出并完善。由于儒家思想本身是在继承了周礼的基础上而产生，其内部的诸多观点和看法也因此与周礼呈现出一种一致性。
而在体育方面，周礼早先便已经提出君子六艺的说法，即礼、乐、射、御、书、数。其中，射是指的射箭，御则是指的骑马。显然，想要在这两方面取得一定成就，就必须通过大量以及反复的身体力行方才能够达到，而这也正与体育锻炼有着相通的意味。
但是，在儒家思想看来，如果仅仅只是在技艺方面获得增长，那就与他们的观念相悖了。事实上，儒家思想更为看重的是个人内心思想世界的修养。
在他们看来，即便是在射箭、骑马这种竞争性较为激烈的比赛之中，参赛者也仍然需要保持良好的素养，同时遵守各种各样的规章礼仪制度，这才能够被视为一个真正的“君子”。
同时，在整个竞争过程中，胜负与名次也并不被看重，参赛者之间友好关系的维持与建立反倒才是第一位。按照现在的话来说，其实就是友谊第一，比赛第二。当然，如果能够获得第一，奖赏肯定也是少不了的。
另外，还需要注意的是，儒家还提倡将体育锻炼思想推广到全社会之中。在周朝初期，由于自身生产生活资料等方面的差异，体育锻炼几乎被贵族完全垄断，只有少数平民能够被贵族选上，接受相关的教育。
而在春秋战国时期，孟子则针对这一情况，提出君主应该与民同乐，将体育锻炼这一原本受到贵族垄断的权利，逐渐延伸到平民身上。
同时，平民们也只有在进行了足够锻炼和劳作的情况下，才能够保障自己的身体健康，这就突出了体育锻炼的普及性和重要性。
2、道家思想将健康放在第一位
在现代体育观念当中，运动强度成为一个人们关注的热点。人们固然能够从高强度的运动当中收获足够的快感，但与此同时，其对于身体的负荷也是较大的。而在春秋战国时期，道家思想则将身体健康摆在了锻体育锻炼的第一位。
在他们看来，体育锻炼本来的目的就是保持健康，如果违背了这一原则，那么其余的所有观赏性、激烈性其实都显得有些无足轻重。
因此，养生几乎就成为了道家思想中有关于体育锻炼的核心内容。自然，如果为了更好的体育成绩而去采取一些不利于身体健康的手段，那就更是不被道家所提倡了。
3、运动应该成为人生的常态
在诸子百家中，墨家无疑是相当特殊的一位。相比于其他的思想流派，墨家展现出更高的组织度，其内部的管理方式则更是严格乃至于达到了严苛的程度，对身体力行一事有着超乎常人的坚持。
或许正是出于这样的理念，墨家对体育锻炼一事也表现出较高的追求。在他们看来，人只有在经过频繁的运动之后，才能够养成足够良好的行为习惯，也才能够达到真正的身心健康。
否则在缺乏运动的情况下，人们便会逐渐失去生命的本源。同时，在严苛的管理制度之下，墨家对于锻炼也呈相同的看法——规范锻炼、合理强身、切莫逞能。
总结通过对先秦诸子百家思想的探讨，我们能够发现虽然古人与今人所生活的年代相差了数千年，但在对如体育这类事物的认知上，其一致性却是不可忽视的。
无论是将体育锻炼的思想观念普及开来，亦或是友谊第一、比赛第二的认识，再或是规律锻炼，其实也都是现代人的普遍认知。当然，从时代的条件来看，今人的体育锻炼确实要比古人显得更为轻松便捷。若是让古人知晓，必然也会产生羡慕吧。
