守夜的斗虫鼓噪的老调：美丽蝈蝈，农耕文明的特点是定居？定居是饕餮者的特权，用文明所美化的是驮夫的戍边和流迁，驱逐与流荡的
陈腐的脏东西：自己宣告自己的死，伴随着哀婉的曲调仿佛真正完成了送葬告别一样，多么独特的洗礼方式。你可知道这埋葬它的挽歌是
伦敦城的塔玛拉，总会问围墙里的天地过客：你到底爱不爱我？爱我，就要为我唱响那同一首歌。命定的旅人：爱。木头人，可我从未听
擦皮靴的人，陀思妥耶夫斯基：从德国人那里捞到了二十个戈比，却给了他们一百个卢布。西伯利亚流放的农奴知道这些金羊毛是从哪里
叔本华，“世界上所能出现的最伟大、最重要、最有意义的现象不是征服世界的人而是超脱世界的人”。认真的游戏者，超越不了你自己
人来到这个世界上，选好了自己爱不释手的玩具展开生命的故事，离开之后玩具像石头一样摆放在那里。从泡沫到雕像制成的各色纪念物
神也是吃奶长大的。在贪婪的爬行动物那里，偶像获得了反刍的自圆其说的神性，神秘主义的密道使这些动物的精神和躯体变得千疮百孔
狗汪了一声，牛哞了一声，虽然它们不是哲学家，但已经完成了哲学家的修行：用叫声展示了存在的哲学。资本机器对人的暴力压制的合
纪伯伦，“生命正带着他们走在满种荆棘与鲜花，又被凶狠豺狼和善歌夜莺包围的羊肠小道上。”浅滩的纯洁，走向深处所有的海都是黑
上帝的老仆人化作巨蜥怀抱绵羊，食肉动物在梦境的裂隙中撕下信仰的面具突袭，以羊为食厨艺精湛。活泼的以色列，资本寡头的偶像。
曾经在黑色风暴中愚弄了多少人，在病痛的折磨中不得不唱出了天鹅的哀鸣：遗言伪作箴言，苟且之死也要摆出故作悬壶济世的清高姿态
命运女神的天鹅也逃不过人间天堂的陷阱，理想国的愿景成功掩护了盛放鹅毛的大锅。人间蒸气美学用天鹅阶段性的青春在云端造梦：未
讲真话，死神化作疯狂靠近他们，这是他们付给狂野的酬金，以令人羞愧的方式回到他们出生的地方。靠着黑乌鸦忽悠瞎侃是自欺欺人，
孟德斯鸠，“大家丝毫看不见别人的本来面目，而只看见矫揉造作的面目，在这种心智屈辱的情况下，只听见恐惧在发言，而恐惧只有一
托洛茨基：“在某些时代，这类手段是那些把整个民族都卷进悲剧旋涡的力量所强加的。没有什么比通过巨大的社会灾难来教训人更为可
地摊的飞毯，能否完成个体历史性的跨越暴力禁忌的暗狱：从无产到有产。飞毯的魔力在看客的眼中能腾云驾雾心想事成，当它与你产生
这摸不着头脑的“美感”，蜻蜓都死亡多少年了，想让人怀旧点八色羽翼用屠刀立下的怎样的纪念碑？这丑陋的舞姿，装扮上带着历史血
古代地域性的司法考试，“凡是要想当士大夫、做国家官吏的人，必须研究孔子的哲学而且须经过各样的考试。”拉伯雷说：“据柏拉图
卑鄙的埃及法老，践踏众生的卑鄙之国。对群畜关爱的压迫，让它们像人一样奔向耶路撒冷。每一片水域只有一只鱼王。养鱼的“鱼”，
古希腊有一些过去被称为哲学的东西，在牛顿之后准确的应该被称为常识甚至是低于常识的东西，只有教条的哲学学者仍然把他们当做哲
签名：这个时代的风俗、精神、作品是我们要记述和呈现的......
