《醒世歌》的吴国发和诗
作者：吴国发
2024年5月14日
内容提要：明代高僧憨山德清所作的七言排律《醒世歌》阐述佛教僧侣的为人处事之道。笔者吴国发是个无神论者，不赞成憨山德清的处世哲学。于是，吴国发作此《醒世歌》的和诗，阐明其积极、乐观、克己利人奉公的人生哲学。
关键词：憨山德清《醒世歌》七言排律人生哲学乐观主义
5月12日，笔者吴国发的《<醒世歌>及其作者憨山德清》在微博、网易、知乎、今日头条、百度百家号等网站发表了。今日头条的网页链接如下：
https://www.toutiao.com/article/7367933657601851939/
明代高僧憨山德清所作的七言排律《醒世歌》阐述佛教僧侣的为人处事之道。憨山德清是一位经历坎坷、成就卓越、著作丰富的大德高僧。憨山德清的为人处事之道就是佛教的处世哲学。
“七言排律”每句七个字，一般在十句（五行）以上。除了首联和尾联以外，排律的中间每一联都要求对仗。七言排律起源于南北朝时期的齐国沈约，至唐朝初期沈佺期、宋之问等进一步发展定型，至盛唐杜甫成熟。
笔者吴国发是个无神论者。进一步说，吴国发是一个坚定的马 列 毛 主 义 学者。我总体上不赞成憨山德清的佛教僧侣人生哲学。于是，我写作了《醒世歌》的和诗，也是七言排律，阐述我的为人处事之道，即我的人生哲学。
憨山德清的《醒世歌》对人生的基本态度是顺其自然；其主要方面是消极的，甚至是悲观的。憨山德清的人生哲学是明哲保身，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。下面的诗句就是明证：
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
上面的诗句“生前枉费心千万；死后空留手一双”应该在全诗倒数第二联的位置。按照传统殡葬习惯，“锣鼓歇”表明装着遗体的棺椁入土了。
从吴国发《醒世歌》的和诗可以看出：吴国发的人生观是积极的，乐观主义的，克己利人奉公的。
把憨山德清《醒世歌》上面的句子与吴国发《和诗》的相应句子对比，就可以做出结论：吴国发的人生观和处世哲学与憨山德清不同。
下面是吴国发《醒世歌》的和诗全文。
《醒世歌》的和诗
吴国发
红尘白浪两茫茫，自立自强是妙方。
青春进取过岁月，晚年安分度时光。
休将自己成就显，莫把他人过失扬。
处事谨慎少懊恼，待人宽厚多商量。
善使强弩射敌马，敢用钢刀杀贼王。
惹祸可因多口舌，招灾未必黑心肠。
家人不必争是非，朋友何须论短长？
世事从来少圆满，幻躯本应多无常。
为公为民有福报，自私自利惹祸殃。
阳春喜看柳叶绿，金秋乐见菊花黄。
荣华未必三更梦，富贵可如十月霜。
生老病死人皆有，酸甜苦辣我愿尝。
合法合理谋己利，尽心尽力为国昌。
谄媚贪腐遭唾骂，公正廉洁受褒扬。
麝因香重治恶疾，蚕为丝多绣华装。
一碗填胃成精华，两盅补气似琼浆。
争强好胜风险多，示弱退让天地广。
悲欢离合及三代，寿夭贫富遍八荒。
生前劈波水海洋，死后推进火葬场。
驾鹤西游上天堂，寿终正寝极乐乡。
注释：
⑴“红尘”有多个意义：一指人间俗世，二指纷纷攘攘的世俗生活，三指车马扬起的飞尘，四指热闹的地方。这里指人间俗世。“红尘”出自汉朝班固的《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”南朝陈国徐陵《洛阳道·之一》诗句：“绿柳三春暗，红尘百戏多。”唐朝杜牧《过华清宫绝句三首·其一》诗句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”曹雪芹的《红楼梦》第一一七回：“宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破”。
⑵“白浪”本指浪花。无论江河湖海，大风一起，就白浪滚滚。这里指社会的风云变幻。“白浪”出自唐朝李白《司马将军歌》诗句：“扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋”。唐朝元稹[zhěn]《酬乐天喜邻郡》诗句：“湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。”唐朝白居易《浪淘沙》：“白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。”宋朝徐玑《送徐侍郎南迁》诗句：“风急满江皆白浪，雨收何处不青山？”
⑶“招灾未必黑心肠”：无论在历史上还是当今社会，招来灾祸未必是受害者黑心肠。对于重要人物，在多数情况下，是受害者的言行得罪了权贵人物或利益集团。这里的例子，重要人物惨遭杀害都不是因为自己黑心肠：吴起，楚国军事家、丞相，被射杀，尸体被肢解；李斯，秦朝丞相、开国元勋，被下狱毒打、杀害；彭越，汉朝大将、开国元勋，被杀，尸体被剁成肉酱；李建成，被唐高祖立为太子，李世民的哥哥，被李世民射杀、砍头；蓝玉，明朝大将、开国元勋，被处死，尸体被剥皮；李大钊被绞死而牺牲，等等。
⑷弩（nǔ）：用机械发射的弓箭，也叫窝弓。弩的其种类很多，大者或用脚踏，或用腰开，有数矢并发者称连弩。强弩可以射得很远。
⑸唐朝杜甫的古诗《前出塞九首》其六，有诗句：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”《和诗》中，“善使强弩射敌马；敢用钢刀杀贼王”是对杜甫诗句的活用。
⑹佛教把人体称为“幻躯”，即虚幻的肉体。佛教谓世间一切事物都处于成败、生灭之中，故谓“无常”。按照唯物辩证法，世间一切事物，变化、无常是绝对的，静止、恒定是相对的。
⑺麝：兽名，又名香麝。麝似鹿而小，无角，灰褐色。其腹部有香腺，分泌香气。香腺名麝香，是一种中药。麝香具有开窍醒神、活血通经、消肿止痛等功效；主治多种恶疾，包括闭症神昏、疮疡肿毒、瘰疬痰核、咽喉肿痛、血瘀经闭、心腹暴痛、头痛、症瘕、难产、死胎等。
⑻“一碗填胃成精华”：“一碗”指吃一碗饭，泛指吃饭；饭在胃中消化成精华，由肠道吸收。
⑼“盅”是无柄的小杯或小碗；这里指酒杯。
⑽“琼浆”比喻美酒或甘美的浆汁，这里指白酒。在中国神话传说中饮了琼浆可以成仙。“琼浆”出自屈原的《楚辞·招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”宋朝杨万里《谢陈希颜惠兔羓》诗句：“偷将缺吻吸琼浆，蜕尽骨毛作仙子。”元朝白朴《阳春曲·题情》的句子：“慵拈粉扇闲金缕；懒酌琼浆冷玉壶。”
⑾“八荒”指天下，有时指非常遥远的地方。“八荒”出自《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。”汉朝贾谊《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”唐朝韩愈《调张籍》诗句：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
⑿“生前劈波水海洋”，人的一生就像在江河湖海游泳。善于游泳者劈波斩浪，经过长期搏击，终于到达希望的彼岸。不善游泳者中途被水淹死。这一句呼应了第一联“红尘白浪两茫茫，自立自强是妙方。”
⒀“死后推进火葬场”：现在大中小城市，甚至农村，都规定人死后必须火葬。在火葬场，装着遗体的小棺椁被推进火化炉，几分钟后成为灰烬。
⒁“驾鹤西游”，又称驾鹤西去、驾鹤西归、驾鹤成仙。中国古代常把鹤作为长寿的象征，把逝世称为驾鹤西游。鹤作为一种吉祥的灵鸟，常与神仙相伴。说起“鹤”、“驾鹤”，最有名的当属唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”。
⒂“极乐乡”即“极乐世界”，是阿弥陀佛的国土名，指阿弥陀佛之净土。极乐世界又称极乐净土、极乐国土、西方净土、安养净土、安乐国等。
