最近有个英文杂志向我约稿，谈谈人的道德行为与养生的关系，这让我想起了张三丰的著作《武德篇》。在这篇文章中，张三丰把人的五种道德品质与人的五脏相对应，告诉我们什么才是养生的根本。今天我们就来解读一下这个经典，大家好，我是营养师王艳，健康是我们最大的财富，让我们一起管理好它。

营养师王艳

张三丰开宗明义的第一句话就是：“人生有五德，吾常以必天地之五行，人身之五经。”意思是说，人天生就应该有五种道德品质，就像大自然中必然有五行，人的身体必然有五个脏器的经络。

这里需要解释一下什么是五行，大家一提到五行，马上就会想到金木水火土。其实这只是五行中描述自然界存在的物质成分，自然界的任何事物都是以五行的方式存在的。

比如有寒、热、风、湿、燥五种属性的能量，有春夏秋冬五个季节，有青、赤、黄、白、黑五种颜色，有羽、徵、角、商、宫五种声音，有心、肝、脾、肺、肾五种脏器，有神、魂、魄、意、志五种神灵，当然也包括仁、义、礼、智、信这五种道德品质。

也就是说，五行是对自然界各种现象存在的一种归类和描述，就和阴阳一样，它不是一种理论，也不是学说，而是对世间万事万物的总结，它也是保证我们大自然平和的状态和人体健康的秘密所在。

在五行中，有一个重要特点是具有相同属性的每一行都是彼此相对应的。例如，肝脏与木、物质、风、季节、春、颜色、青、声音、角、神灵、魂相对应。

所以张三丰接着说：“人属木也，肝也；义属金也，肺也；礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”也就是说，品德仁对应木和肝，品德义对应金和肺，品德礼对应火和心，品德智对应水和肾，品德信对应土和脾。张三丰接着阐明这个道理：“人皆曰，木不可少也，而何以无仁也？无仁者，必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯也。”

意思是，既然说木头是不可缺少的，为什么人可以不讲仁德呢？一个没有仁德的人，既不懂爱护自己，也不懂爱护别人，更不能体会养育之恩，常常魂不守舍，肝气必然容易衰竭，就像枯木容易枯死一样。简单来讲，人不仁，肝气衰。

他又说：“人皆曰，金不可少也，而何以无义也？无义者，必无正义之思，其肺已绝，而金为之朽钝也。”意思是，既然金属在生活中不可缺少，为什么人可以没有义德呢？一个没有义德的人，既不会有坚持正义公道的气魄，也不会帮助别人，必然肺气容易丧失，就像退化锈蚀的金属。简单来讲，人不义，肺气衰。

张三丰接着说：“人皆曰，火不可少也，而何以无礼也？无礼者，必无光明之色，其心已绝，而火为之衰气也。”意思是，既然火是人类不可缺少的，为什么人可以缺少礼德呢？缺少礼德的人，内心必然不光明磊落，外表也无神采，缺乏人生的意义和目的，心气容易衰竭，就像要熄灭的火。简单来讲，人无礼，心气衰。

张三丰又说：“人皆曰，水不可少也，而何以无志也？无志者，必无澄清之意，其肾已绝，而水为之昏涸也。”意思是，既然人类没有水就活不下来，为什么人可以没有智德？一个没有智德的人，会生活得浑浑噩噩，既无志向，也无动力，必然肾气容易衰竭，就像浑浊干涸的河水。简单来讲，人无志，肾气衰。

他又接着说：“人皆曰，土不可少也，而何以无信也？无信者，必无交付之情，其脾已绝，而土为之分崩也。”意思是，世间万物都缺少不了土，为什么人可以没有信德呢？一个没有信德的人，与人交往既无诚意，也不讲信用，完全失去了安身立命的根基，必然脾气容易衰竭，就像分崩离析的土地。简单地说，人无性，脾气衰。

他接着强调：“是知为仁者，必心有五德，而后有身之五精。人不觉得肝气生，意不觉得脾气平，礼不觉得心气明，智不觉得肾气灵，信不觉得脾气行。”就是说，人有了健全的五种道德品质，才会有健康的五个经络系统。意德使人肝气平盛，义德使人肺气平和，礼德让人心气顺畅，智德让人肾气灵动，信德使人脾气强健。

张三丰最后总结说：“德包身，身包心，身为心用，心以德明。事即身，身即心，事即心生，是五德即五精，德成身成，身成精神，而后可以参赞天地之五行。”就是说，健全的五德之所以能够养生，是因为身体里住着神、魄、魂、意、志五种神灵。这些神灵又通过脏腑经络发挥养生的作用。只有这些神灵按照五德的原则行事，身体才是最好的，才符合天地五行的自然法则。

营养师王艳

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