吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
语出自-庄子《外篇之刻意》
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《外篇之刻意》重点篇章如下：
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主疆国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，为无而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功形而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也<译文>
砥砺心志，崇尚品行，愤世嫉俗，高谈阔论，批判现实，只是追求清高和恃才傲物罢了；这是喜欢山林、田园之士，不肯同流合污的人，外貌枯槁、勇于牺牲的人所喜好的。言必仁义忠信，行为恭俭谦让，只是追求修身养性而已；这是入世之人，实施教育的人，乐于各地讲学的人所喜好的。谈论建功立业，提倡轰轰烈烈，重视君臣礼仪，匡正上下关系，以政治展示才能；这是权贵之士，主张尊重君主、强国富民，并（以此）成就功业的人所喜好的。依傍于山泽，栖身于旷野，终日悠闲垂钓，只是追求自由自在而已；这是游走江湖之士，是避开尘世自由隐居的人所喜好的。冥想呼吸，呼出浊气吸入新氧，像熊一样活动颈椎，像鸟一样伸展四肢，只是追求健康长寿而已；这是习练气功之士，养生健美身体的人，是研究彭祖高寿原因的人所喜好的。如果不砥砺心志而能高尚，没讲求仁义而能修身，没建立功名而能治国，没置身江海而能闲游，不练习导引而能长寿；什么都没有遗漏，又什么都包含。淡泊到了极点，而一切的美好却随之而来。这是天地自然的大道，是圣人才能表现出来的。
<解读>
文中共提到五种人，经庄子简单地分类，分别是山谷之士（山林之士）、平世之士（治世之士）、朝廷之士、江海之士、道引之士（练功之士）。人总是有所追求，这五种人所追求的分别是“亢、修、治、无、寿”。“亢”代表高傲、“修”代表修身、“治”代表能够治国、“无”代表能够化解人间的各种困难，最后“寿”代表可以长寿。
进一步解释，第一种人是山林之士，追求高傲，就是想超过一般人，不与俗人同流合污，所以选择隐居山林、愤世嫉俗，庄子常常提到这样的人，亦是形容枯槁、不畏牺牲的人所喜好的典型。第二种人是治世之士，是在各地讲学的人所喜好的典型，也是儒家的代表。第三种人是朝廷之士，追求治国的他们最适合当官，是尊君强国、成就功业、兼并敌国的人所喜好的典型，与后来的法家理念近似。第四种人是江海之士，江海之士和山林之士乍看之下皆为隐逸之士，但仍有所区别：山林之士是因为追求高傲、愤世嫉俗而选择隐逸；江海之士则比较接近孔子在《论语·公冶长》中说的“道不行，乘桴浮于海”，为了逃避世俗而来到江海上，与人间脱离了，这类人是闲暇隐逸的人所喜好的典型。第五种人是练功之士，保养形体、追求长寿，是像彭祖那样高寿的人所喜欢的典型。
“不刻意而高”这五句，都是期许人减少对外在及有形条件的依赖，外表上与别人无异，内以却可以抵达各种境界。所以才说“无不忘（无）也，无不有也”，什么都没有又什么都有，外化而内不化，这就是圣人的表现。这是很难达到的境界，通常人一旦设立外在的目标，整个生命都跟着投入了，以致于别人一看就能把每个人清楚分类。其实万事万物各有境界，钟鼎山林亦各有天性，切记不要以为只有一种选择，譬如有个人喜欢治国，却苦无机会，又误以为自己只有这条路可走，这个人此生不就虚度了？又譬如有个有喜欢隐逸山林，偏偏受到许多现实条件的干扰，这样一来该如何是好？
