如何治理天下，老子三句话就说透了
“名可名，非常名”怎么理解？
《道德经》第二十七章善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无
《道德经》第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根
《道德经》第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰
《道德经》第二十四章跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，
《道德经》第二十一章，“道”生万物的过程
《孙子兵法》第四篇（上）, 永远让自己立于不败
原文希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者，同于德
原文激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱
原文曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不
原文孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者
原文孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有
原文见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古
原文孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜
《道德经》第二十章，老子的内心状态
《孙子兵法》第三篇（下），知己知彼，百战不殆
《道德经》第二十章唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶（è），相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享
原文：夫将者，国之辅也；辅周则国必强。辅隙则国必弱。译文：将领，是国家的辅佐之臣；辅佐周密到位，则国家必定强盛。辅佐存在
《道德经》第十九章，如何以“道”治天下？
签名：学习国学经典，力争学以致用
