不是，他够不上。

历史上真正的圣母/圣人角色，都是功绩＋良善为一体的。

谢怜嘛，主观意图有，可是这功绩方面实在是没法看。

按照粉丝说的，谢怜要玩，看破真相依旧爱生活，什么神性佛性，这个套路宗教经常玩。但是现在的人很容易产生一个误解，做圣人/圣母/圣女只需要善良就行了。实际上不然，要玩这个套路的前提是，他对现实有足够的功绩，然后他被他奉献的事业背叛了，他再说一句，我不后悔。这才可以成立。

因为这是在为自己的失败买单，他用自己的心血来买一个洒脱。而只会嘴巴上说的人，是让别人为自己的失败买单。

这不是简单的，菜就是原罪，而是达成这个套路必须有的元素。前期的功绩是他封圣的前提，后期的虐待，是证明他的内心确实如此坚韧和纯粹的考验。他越是为这个事业做的贡献多，越是为此投注了足够的心血，越是能够证明，在失败后依旧可以说一句，我不后悔的他，是多么的纯粹，这才是神性。神性从来不是什么过家家，是有苛刻的条件的。

我先夸一下墨香铜臭，她可以写下天官赐福，排在晋江第一，自然有她的道理。肯定是有什么做对了不是？

而这就是成绩，远比说要来的艰难，相比起虚无缥缈的评价，这个要固定稳定的多了。

同理，对于谢怜也是。

我不是不赞同网文作者非要写圣母，圣人类型的角色，只是我希望他们能够明白，这个封圣的前提是有足够的成绩，是成绩！不是帮倒忙，其他人还得哄着主角。

程心要是人设是优秀的科学家，发明了那什么飞船，她最后坐着飞船离开太阳系的行为的骂声要少一半。她要是对人类做出了卓越的贡献，老了老眼昏花，做了错误的决策，那也是更加好接受的。

谢怜在永安叛乱发生前，要是作为将军，曾经在危机时刻抵御外敌，作为太子，在赈灾里做出了不错的成绩，亲力亲为，为了工作累晕过，或者作为继承人，在朝堂上和贪官斗智斗勇，拿下了改革，做出了实打实的成绩。

有了这些，他再开始永安的剧情，观感上会好的多。

可是真正直面死亡的将军，面对勾心斗角的政客，哪里会和谢怜一样面对永安的事情？

对，花生你发现了盲点。说到底做的很少的同时，必然也会让经验受限，无法去思考这个时候更加合适的做法是什么。这倒是谢怜的父母的问题了，这些年在干嘛？一点继承人的培养都没有吗？

说回去谢怜，假如他在永安之前或者永安的时候，有哪怕一点点功绩，他的故事的观感都不会那么差。

历史上真正的圣母玛利亚，好歹还生了耶稣这个救世主，间接也做了贡献了。耶稣这个成为圣人的前提，也是在实打实的干事情的。孔子封圣，也得周游列国，思考哲学，写成书，有了足够的影响力。

假如谢怜是圣母的话？他有最起码的慈爱的有意识的孕育下一个时代的希望，培育救世主吗？

上诉，这里面哪件事不需要努力和专研？做出了不可取代的成绩？

可是谢怜不仅没有任何成绩，甚至是负的。

这个时候，你要玩什么，看清了生活的真相还热爱生活？你要玩什么，虽然我很惨，但是我原谅世界？

写这个角色的作者最好清醒一点。圣人孔子虽然学说影响力大，但是他本人是无为而终的，所以他有资格自嘲一句，我再也梦不到周公了。耶稣一心为世，做出了成绩后被背刺了，才再复活表示自己不介意，要接着救世的。

要玩圣人神性那一套，前提得要是足够的有功绩，经历了足够的考验，之后才可以进行感动环节。

可是谢怜的功德，大部分只留在碎碎念上面，你在心里说再多次的我很善良，没有功绩就是没有啊，甚至只有帮倒忙。

这人设是有的，实际上的表现力一言难尽。他缺乏直观明确的成绩。

这主要还是因为作者对于历史和政治缺乏足够的学习，并且不舍得谢怜吃苦头。

难道他吃的不够多吗？我知道有人会这么问。

自讨苦吃和为了真正的事业吃明确的苦是两码子事哦。

就像没有功绩就是没有功绩。

惨也不等同于功绩。

很多作者会犯这个错误，试图用角色的惨来代替他应该做的成绩。可是这是不对的，这甚至操作的不好就是，这个角色在自讨苦吃，是活该的。

说到底有成绩就是比什么巧言令色都来的有用，谢怜没有，作者不舍得他为了获得成绩而吃的苦和折磨的道路，那么他的评价自然就只能在那里了。

假如谢怜不是太子，知乎上不是有个晓星尘和他的对比吗？假如谢怜只是一个道士，是孤儿，被师傅收养，不是一国奉养的太子，那么这负债也不会是负的了，情况也会好很多。所以你立人设的时候，一定要想清楚啊。（捂脸）