《红楼梦》里，淫欲无度的贾瑞正照风月宝监，与皇太极之死能扯到一块吗？

能不能扯到一块，任凭谁怎么说，都作不得数，只有从文本里寻求出的答案，才会更有说服力。

书中是这么讲的：贾瑞在花园里碰见凤姐顿起淫心，出言调戏后，又到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。

就在交节之时，“王熙凤毒设相局”，使贾瑞“不觉就得了一病：心内发胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血，诸如此症，不上一年都添全了。……

倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。后来跛脚道人送来一面“风月宝鉴”，交待千万不可照正面，只照他的背面。那料贾瑞却不敢照背面的骷髅，偏去照里面有凤姐向他招手的正面，终于使自己精尽人亡。

关于“十一月三十日冬至”，从明朝末年至清朝中晚期符合的年份有三个：1631年，即崇祯四年，辛未；1642年，即崇祯十五年，壬午；1813年，即嘉庆十八年，癸酉。

可以看出，11643年至1812年这一百七十年间，所包括的清朝顺治、康熙、雍正、乾隆时期是没有“十一月三十日冬至”这样的年份的，因此上，贾瑞的故事就不会是发生于这个时间段内。那么曹学专家认为的《红楼梦》故事背景在康熙中后期，至乾隆前期，作者为满清包衣奴才曹寅之孙“曹雪芹”，主要写的是曹寅家事和寅孙自传，还会存在吗？当然不会存在。

至于，嘉庆十八年则完全可以排除在外，因为没有人会认为《红楼梦》写的是这一时期的故事。

看来也只有崇祯四年，和崇祯十五年可供选择了。而两者之间，后者更接近于明朝的灭亡，也更接近于《红楼梦》里所说的“末世”，所以选择崇祯十五年更加合情合理。

在崇祯十四年的“松锦大战”中，曾发誓要做文天祥一样殉国的洪承畴，被俘虏后投降了满清，虽然洪承畴象贾瑞贾天祥一样，属于令人不耻的反派人物，可是，第一洪承畴投降是头一年的事，第二与他1665年死亡离得实在是有点太远了。所以，贾瑞正照风月宝鉴与洪承畴是没有太大关系的。

那么，怎么会与皇太极有关系呢？

这是因为，于”十一月三十日冬至”的崇祯十五年（清崇德七年’，皇太极发动了他一生中最后一次入口侵略掠夺战役，除山海关外，清除了所有入关的障碍。《红楼梦》站在“排满悼明”的立场上，在隐写中，就把他这种入口侵略掠夺，比喻为贾瑞对王熙凤所产生的“淫欲”了。而“凡鸟偏从末世来”的王熙凤当然象征着进入“末世”的明朝。

问题是，皇太极是于崇祯十六年八月初九在在盛京皇宫的后宫暴亡的，贾瑞则好象是“冬尽春回”的第二年春天，相隔至少五个月，这不是不符合吗？

其实，书中只是写了“倏又冬尽春回”，贾瑞之病“更又沉重”。贾代儒慌忙中多方“请医疗治，皆不见效”，至跛脚道人送来“风月宝鉴”，时间到底有多久，书中写得是模糊的。可在贾瑞刚得病时却写，许多病在贾瑞身上“不上一年都添全了”。贾瑞应该是腊月初病倒的，即使到第二年的阳春三月，也是不能称为“不上一年”的，显然是在暗示，贾瑞从病到亡这个时间比“冬尽春回”要长一些。

长到多长时间呢？从皇太极发动最后一次入口作战结来，到他第二年八月初九暴亡可不就是“不上一年”！

如果说，这些还不足以证明贾瑞正照风月宝鉴暗隐皇太极暴亡的话，我们再来分析分析贾瑞的名字：

《红楼梦》正文中对贾瑞的描述，从头至尾写的都是“贾瑞”，一直未提到他字“天祥”，却在第十二回的回目上出现了“贾天祥正照风月鉴”。瑞，天祥，自然是预兆吉祥之意也。只是，”天祥”这个字正文不作介绍，凭空就出现在了回目上，还是有点突兀，是在让读者琢磨“天祥”二字从何而来吗？

事实上，作为读者只要稍微组心一点，便会想一想“天祥”是怎么从“瑞”字上来的。这就是书中暗示和提醒我们，这里是有机关的，单单从“瑞、天祥”联系到“预兆吉祥，是不够的，也显示不出什么意义。所以，需要更深入一些去解读。

“天祥”之“祥”，偏旁为“示”，原意为祭祀、祭天时设置的“祭台”或“天台”，而“祥”即“吉”也。我们大家只要看到过皇太极的介绍，就会注意到，“皇太极”只是来自满语的译音，同时还被译为黄台吉、洪太主，由此看来，原来这“天祥”二竟然暗隐了皇太极名字的另一个译音“台吉”。

“贾天祥正照风月鉴”原来竟然在暗隐1643年八月初九暴卒的皇太极，是不是令人有点不太敢相信呢？