金庸在晚年发行了新修版《天龙八部》，看过新修版的读者会发现，在金庸巧妙地串联之下，《天龙八部》竟能和《射雕英雄传》融会贯通在一起。

不过该如何解释灵鹫宫没有出现在射雕时代？答案很简单，早在第一次华山论剑之前，灵鹫宫就毁于一旦了。

提及“灵鹫宫销声匿迹”这个问题，想必一些读者会说了，那是因为《射雕英雄传》成书较早，而《天龙八部》成书较晚。

如此解释似乎说得通，但你若认真看过新修版《射雕英雄传》就不会这么说了。原著写道：北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。

既然萧峰、段誉、虚竹都客观存在于射雕时代，萧峰的丐帮、段誉的大理段氏也都在射雕时代大放异彩，为何唯独不见虚竹的灵鹫宫？

而且只要金庸愿意，以他的想象力和文采，金庸完全可以在新修版《射雕英雄传》里增添几句话，讲述灵鹫宫的归宿。

然而金庸却没有这么做，如此分析来看的话，灵鹫宫极有可能灭亡了，而灵鹫宫毁于一旦的主要原因就是虚竹死于非命。

虚竹会死么？当然会，金庸的小说毕竟是武侠小说，那些身怀武功的高手再怎么修炼终究只是一副血肉之躯，岂能像玄幻小说那般长生不老？

然而笔者所指的“虚竹之死”并非寿终正寝，而是命丧他手。可虚竹的武功到了几近修仙的地步，谁又能斩杀虚竹？

说到这里，就得提及金庸笔下的另一个人物角色了，他就是郭靖。郭靖在金庸的塑造之下有侠之大者、为国为民的美誉，他的降龙十八掌不仅能和《九阴真经》、左右互搏之术融为一体，还能在危急关头和天罡北斗阵相辅相成。

好比在神雕时代，郭靖曾带着心怀鬼胎的杨过闯入蒙古大营，以一人之力大战金轮法王与蒙古三杰。一个金轮法王本就可以让郭靖手忙脚乱，但郭靖却凭借天罡北斗阵做到了“以一化七”，不但让金轮法王和蒙古三杰无法近身，还一掌打得尹克西口吐鲜血、摔倒在地。

以郭靖如此卓绝的武功，襄阳城由他镇守可谓是一夫当关、万夫莫开，可金庸仍是在《倚天屠龙记》里将郭靖写死了。原文道：襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。

可见，一个人的武功再高也无法改变历史。其次，一个人的武功再强，也无法抵挡千军万马，毕竟双拳难敌四手，以寡敌众之下终有力竭衰败之时。

而虚竹和灵鹫宫之所以都没有出现在射雕时代，也表明了虚竹和郭靖一样，死在了千军万马之下。

那又是谁率领铁骑击杀了虚竹？你且听一听段誉在雁门关说了什么，间接害得虚竹身首异处。

那时辽帝耶律洪基率领十万兵马逼近了雁门关，试图越过边境入侵北宋。

危急关头，萧峰、段誉、虚竹三兄弟强强联手，他们三人擒住了辽帝耶律洪基，在雁门关逼退了十万辽兵，让辽宋两国避免了 一场生灵涂炭的血腥厮杀。

根据原著的说法来看，萧峰挟持了耶律洪基，让他立下誓言，在有生之年决不可踏进中原一步。耶律洪基虽被金庸设定为反派人物，可也是一个顶天立地的汉子，他答应了天龙三兄弟的要求。

然而就在此时，段誉却有一个耐人寻味的内心独白，原著是这么写的，段誉登时大喜，心想：“辽军不逾宋辽边界，便不能插翅来犯我大理了。”忙道：“正是，你答允了这句话，我们立即放你回去。”转念一想：“擒到辽帝，二哥出力比我更多，却不知他有何求？”向虚竹道：“二哥，你要契丹皇帝什么东西赎身？”虚竹摇头道：“我也只要这一句话。”

耶律洪基答应不侵犯北宋，他的十万铁骑同样也不能越过北宋边境入侵大理了，这样一来，即将登基为帝的段誉不就高枕无忧了吗？

可虚竹自小在少林寺长大，不像段誉那般精通琴棋书画和天文地理，他见段誉萧峰要求耶律洪基不侵犯北宋，自己也跟着说了这一个要求，但虚竹哪里会知道，耶律洪基可以不进攻北宋，但西夏呢？

要知道，此时的虚竹可是梦姑的夫君，乃西夏国的驸马爷，无奈虚竹不懂地理，又没有萧峰、段誉那般有远见，错失了一个让西夏国太平无忧的机会。

可以预见的是回了辽国的耶律洪基果真遵守了诺言，但过了几年，耶律洪基重振旗鼓之后却率领兵马围剿了西夏国。虚竹身为西夏驸马，又对梦姑言听计从，他必然跟着梦姑一起急匆匆地返回了西夏国。

前面提到，虚竹武功虽高，但终究无法阻挡千军万马，随着虚竹一死，灵鹫宫会毁于一旦就变得情有可原了。

当年在雁门关上，但凡段誉能提醒虚竹，必能让西夏和虚竹躲过这一场无妄之灾，可惜段誉心中所想的都是自己和大理，最终间接害惨了虚竹。